노토스

노토스(Notus) 뜻은 그리스 신화에서 크레타와 리비아 쪽 남쪽 바다 너머에서 불어오는 남풍 그 자체이자 그것을 인격화한 남풍의 신으로, 비와 안개를 몰고 오는 "젖은 바람"이며 로마의 아우스테르(Auster)와 같은 신이다. 영어 Australia(오스트레일리아)는 그리스어 이름이 아니라 이 로마 이름에서 왔다 — 그 길은 아래 낱말 항목에서 잇는다. 노토스 신의 계보는 북풍 보레아스(이 블로그 보레아스 항목)·서풍 제피로스(이 블로그 제피로스 항목)와 같다. 헤시오도스 『신들의 계보』 378~380행에서 새벽의 여신 에오스가 아스트라이오스에게 낳은 세 바람 가운데 노토스는 맨 끝에 "καὶ Νότον" 두 낱말로 불린다(사실, 원문 — 전문은 보레아스 항목에 인용했으므로 되풀이하지 않는다). 수식어 하나 없이 이름만 올라 있는 셋째다(해석 — 호명 순서일 뿐 나이 서술은 아니다). 그런데 같은 시의 뒤쪽에서 이 세 이름은 한 번 더, 이번에는 경계선으로 불린다. 제우스가 괴물 티폰을 타르타로스에 던진 뒤 시인은 이렇게 잇는다 — "티폰에게서 축축하게 부는 바람들의 힘이 나왔으니, 노토스와 보레아스와 맑게 하는 제피로스는 예외다. 이들은 신들에게서 난 족속이라 죽을 자들에게 큰 이로움이지만", 나머지 바람들은 바다 위에서 뱃사람을 흩뜨리고 뭍에서는 들일을 망친다(사실, 원문 — 『신들의 계보』 869~880행, "νόσφι Νότου Βορέω τε καὶ ἀργέστεω Ζεφύροιο· οἵ γε μὲν ἐκ θεόφιν γενεή, θνητοῖς μέγ᾽ ὄνειαρ" 870~871행, Perseus 판본 대조 2026-10-30). 노토스가 아무리 비를 몰고 와도 그는 티폰의 자식이 아니라 신이 보낸 바람이다 — 헤시오도스는 "해로운 바람"과 "무서운 바람"을 갈라 두었다(해석). 이름부터. νότος는 습기를 뜻하는 νοτίς, 축축하다는 뜻의 νοτερός와 한 뿌리로 읽혀 "젖은 바람"이라 풀이하는 것이 통설이다(통설 — LSJ "νότος"·"νοτίς"; Beekes EDG는 그 너머의 어원을 "불분명"하다 하며 그리스어 이전 층의 말일 가능성을 열어 둔다 — Wiktionary 경유 요약, 원문 미대조). 로마의 아울루스 겔리우스도 같은 풀이를 전한다 — 『아티카의 밤』 2권 22장은 바람의 이름을 라틴어와 그리스어로 나란히 정리하면서, 남풍을 라틴어로 아우스테르, 그리스어로 노토스라 부르며 "안개 끼고 축축하기 때문이니, νοτίς는 그리스어로 습기를 이른다"고 적는다(사실 — 『아티카의 밤』 2.22.14 "is Latine ‘auster’, Graece notos nominatur, quoniam est nebulosus atque umectus; notis enim Graece umor nominatur", Latin Library 대조 2026-10-30). 왜 남풍이 젖은 바람인가? — 그리스 본토의 남쪽은 바다다. 크레타를 지나 리비아 해안까지, 남쪽에서 오는 바람은 따뜻한 바다를 오래 건너와 물을 잔뜩 머금는다. 가을과 겨울의 남풍은 비구름을 몰고 오고, 여름의 남풍은 아프리카의 더위를 실어 온다(통설; 해석). 그 바람을 시인들이 어떻게 그렸는지 층층이 따라가 보자. 먼저 호메로스 — 바다를 일으키는 바람. 『일리아스』 2권, 아가멤논의 말에 흔들린 아카이아군의 회의가 "이카로스 바다의 긴 파도처럼, 에우로스와 노토스가 아버지 제우스의 구름에서 달려들어 일으킨 파도처럼" 술렁인다(사실, 원문 — 『일리아스』 2.144~146 "τὰ μέν τ᾽ Εὖρός τε Νότος τε ὤρορ᾽" 145~146행). 16권에서는 케브리오네스의 주검을 두고 싸우는 두 군대가 "에우로스와 노토스가 산골짜기에서 서로 다투며 깊은 숲을 뒤흔들 때"에 견주어진다(사실, 원문 — 16.765~766 "ὡς δ᾽ Εὖρός τε Νότος τ᾽ ἐριδαίνετον ἀλλήλοιιν"). 두 번 다 노토스는 동풍 에우로스와 짝을 이루고, 두 번 다 비유의 자리에 있다 — 사람의 소요를 설명하는 데 불려 오는 바람이다(해석). 『오디세이아』 5권에서 그는 비유를 벗고 직접 나온다. 포세이돈이 네 바람을 한꺼번에 풀자(5.295~296, 보레아스 항목 참조) 오디세우스(이 블로그 오디세우스 항목)의 뗏목은 바람들 사이에서 공처럼 오간다 — "때로는 노토스가 보레아스에게 뗏목을 던져 주어 실려 가게 하고, 때로는 에우로스가 제피로스에게 쫓도록 넘겨준다"(사실, 원문 — 『오디세이아』 5.331~332 "ἄλλοτε μέν τε Νότος Βορέῃ προβάλεσκε φέρεσθαι"). 남풍이 북풍에게 던지고 동풍이 서풍에게 넘기는, 바람들의 공놀이다. 사람 하나가 그 공 위에 있다(해석). 다음은 헤시오도스 — 달력의 바람. 『일과 날』은 농부에게 바다에 나갈 때와 나가지 말 때를 일러 준다. 하지 뒤 쉰 날이 항해의 철이고, 그 철이 끝나면 서둘러 돌아오라 — "새 포도주와 가을비와 다가오는 겨울과 노토스의 무서운 돌풍을 기다리지 말라. 그 바람은 제우스의 가을 큰비와 함께 바다를 일으켜 바다를 험하게 만든다"(사실, 원문 — 『일과 날』 674~677 "Νότοιό τε δεινὰς ἀήτας" 675행; 항해철 쉰 날은 663~665행 "ἤματα πεντήκοντα μετὰ τροπὰς ἠελίοιο … ὡραῖος πέλεται θνητοῖς πλόος", Perseus 대조 2026-10-30). 호메로스의 노토스가 비유 속의 사나움이라면, 헤시오도스의 노토스는 달력 위의 신호다. 가을비 뒤에 남풍이 불면 바다는 닫힌다 — 그 바람은 벌이 아니라 때를 알리는 종이다(해석). 그다음 오비디우스 — 홍수의 날개. 『변신 이야기』 1권, 사람의 타락에 분노한 유피테르가 땅을 물로 지우기로 하고, 북풍 아퀼로(보레아스)를 아이올로스의 동굴에 가둔 채 노토스만 내보낸다. "노토스는 젖은 날개로 날아오르니, 무서운 얼굴은 역청 같은 어둠에 덮이고, 수염은 비구름으로 무겁고, 흰 머리카락에서는 물이 흐르고, 이마에는 안개가 앉고, 깃과 옷자락에서는 이슬이 떨어진다. 넓은 손으로 드리운 구름을 누르자 굉음이 나고, 그로부터 짙은 비가 하늘에서 쏟아진다"(사실, 원문 — 『변신 이야기』 1.262~269 "madidis Notus evolat alis" 264행, "fit fragor: hinc densi funduntur ab aethere nimbi" 269행). 그리스의 노토스가 바다를 일으켰다면 로마의 노토스는 하늘을 쏟는다. 홍수의 신이 아니라 홍수의 도구이지만, 오비디우스는 그 도구에 얼굴을 주었다 — 수염에서 비가 듣는 노인의 얼굴이다(해석). 홍수가 끝나면 유피테르는 구름을 흩고 아퀼로를 풀어 비구름을 걷는다 — 노토스의 퇴장은 글에 없고 북풍의 등장으로 갈음된다(사실 — 『변신 이야기』 1.328 "nubila disiecit nimbisque aquilone remotis", Latin Library 대조 2026-10-30). 그리고 돌 위의 노토스. 아테네 로마 아고라의 "바람의 탑"은 키로스(Cyrrhus) 사람 안드로니코스가 세운 팔각 대리석 탑으로, 여덟 면마다 바람 하나씩이 부조로 새겨져 있다 — 비트루비우스는 바람이 여덟이라는 주장의 근거로 이 탑을 들며, 각 면에 그 방향 바람의 형상을 새겼다고 적는다(사실 — 『건축십서』 1.6.4; 탑의 연대는 기원전 1세기 무렵이 통설이고 기원전 2세기 설도 있다(통설)). 남면의 노토스는 수염 없는 청년으로, 기울인 물항아리를 안고 있다 — 다른 바람들이 조개껍데기·꽃·과일을 드는 자리에서 남풍만 물을 쏟는다(사실 — 부조 도상, 통설; 해석). 오비디우스가 글로 적은 "젖은 날개"를 아테네의 조각가는 항아리 하나로 새겼다. 끝으로 로마의 이름. 라틴 시인과 학자는 노토스를 아우스테르(Auster)라 불렀고 그리스 이름 Notus도 나란히 썼다 — 겔리우스의 바람 목록은 그 둘을 한 줄에 놓는다(사실 — 『아티카의 밤』 2.22). 이 로마 이름이 "남쪽의(australis)"라는 형용사를 낳고, 그 형용사가 지도 위의 가상 대륙을 거쳐 한 나라의 이름이 된다 — 호주 이름 유래는 노토스가 아니라 아우스테르에서 시작한다.