팍스

팍스(Pax) 뜻은 로마 신화에서 평화를 사람의 모습으로 그린 여신으로, 그리스의 에이레네(Εἰρήνη)에 해당하며, 원로원이 아우구스투스의 귀환을 기려 마르스 광장 곁에 평화의 제단(Ara Pacis Augustae)을 봉헌하면서 제국의 공적 신격이 된 이름이다. "팍스 로마나 뜻"을 묻는 검색은 이 여신에서 갈라져 나온 둘째 쓰임, 곧 아우구스투스부터 마르쿠스 아우렐리우스까지 약 2백 년의 상대적 안정기를 가리키는 "로마의 평화"라는 시대 이름에 닿고, 거기서 다시 "팍스 브리타니카"·"팍스 아메리카나"처럼 한 강국이 질서를 떠받치는 시기를 부르는 현대의 조어가 갈라진다(통설 — 시대 이름으로 굳은 것은 근대 역사학에서이고, 고대 문헌에는 플리니우스 『박물지』 27.1(통행 절 번호 27.3) "로마 평화의 헤아릴 수 없는 위엄(inmensa Romanae pacis maiestate)"이나 세네카 『관용론』 1.4.2 "로마 평화의 종말(Romanae pacis exitium)"처럼 속격 꼴의 표현으로 보인다(사실, 원문 — Perseus·Latin Library 대조, 2026-10-07); 명사구 Pax Romana 그대로가 고대에 쓰였는지는 전수 대조하지 않았다(미대조)). 여신의 이야기는 그리스에서 시작한다. 헤시오도스 『신들의 계보』 901~903행 — 제우스(이 블로그 제우스 항목)는 "둘째로 빛나는 테미스를 아내로 맞았으니, 그녀는 호라이를 낳았다 — 에우노미아(법도)와 디케(정의)와 꽃피는 에이레네(평화), 죽을 인간들의 일을 보살피는 이들을(δεύτερον ἠγάγετο λιπαρὴν Θέμιν, ἣ τέκεν Ὥρας, Εὐνομίην τε Δίκην τε καὶ Εἰρήνην τεθαλυῖαν, αἵ τ᾽ ἔργ᾽ ὠρεύουσι καταθνητοῖσι βροτοῖσι)"(사실, 원문 — Perseus 디지털 판본 대조, 2026-10-07). 평화는 홀로 오지 않는다. 법도와 정의의 자매이고, 어머니는 질서(테미스)다. 그리고 수식어가 "꽃피는(τεθαλυῖα)"이다. 같은 시인의 『일과 날』 228행은 올곧게 재판하는 도시에 "아이를 기르는 평화(Εἰρήνη κουροτρόφος)"가 땅 위를 다닌다고 적는다(통설 — 원문 행수 미대조). 평화는 전쟁의 부재가 아니라 자라는 것, 기르는 것이다 — 이 상(像)이 뒤에 대리석으로 굳는다(해석). 아테네의 평화는 무대에 먼저 올랐다. 아리스토파네스 『평화(Εἰρήνη)』는 기원전 421년에 상연되었고, 같은 해 아테네와 스파르타가 니키아스 평화 조약을 맺었다(사실 — 디오니시아 제전 출품은 통설). 포도 농부 트리가이오스는 거대한 쇠똥구리를 타고 하늘로 올라간다. 신들은 그리스인들에게 질려 더 높은 곳으로 이사했고 헤르메스만 남아 집을 지킨다(이 블로그 헤르메스 항목). 전쟁(폴레모스)이 평화의 여신을 깊은 구덩이에 묻고 돌을 쌓아 두었다. 폴레모스는 절구에 그리스의 도시들을 — 프라시아이의 파, 메가라의 마늘, 시칠리아의 치즈, 아티카의 꿀을 — 넣고 찧으려 하지만 절굿공이가 없다. 아테네의 절굿공이 클레온도 스파르타의 절굿공이 브라시다스도 그 전해 암피폴리스에서 죽었기 때문이다(통설 — 원문 미대조; 두 장군의 전사는 투키디데스 5.10). 트리가이오스는 그리스인 모두를 불러 밧줄로 여신을 끌어올리게 한다. 저마다 딴 데로 당기거나 시늉만 하고, 끝내 농부들만 남아 힘을 모았을 때 평화가 올라온다(통설 — 원문 미대조). 여신 곁에는 두 시녀가 따른다 — 오포라(수확)와 테오리아(축제). 트리가이오스는 오포라와 혼인한다(사실). 평화는 전쟁의 반대말이 아니라 수확과 축제의 어머니라는 것, 그리고 평화를 끌어올리는 것은 장군이 아니라 밧줄을 쥔 농부들이라는 것 — 희극이 뼈를 드러낸다(해석). 조각이 그다음이다. 아테네 아고라에 있던 케피소도토스의 에이레네 상은 품에 아기 플루토스(부)를 안고 있다. 파우사니아스 『그리스 안내』 1.8.2는 아고라의 영웅상들 다음에 "아이 플루토스를 안은 에이레네(Εἰρήνη φέρουσα Πλοῦτον παῖδα)" 상이 있다고 적었고(사실, 원문 — Perseus 대조; 이 대목에 조각가 이름은 없다), 9.16.2에서 테바이의 "아이 플루토스를 안은 티케"(이 블로그 티케 항목) 상을 설명하며 "케피소도토스의 착상도 그에 못지않게 슬기로우니, 그가 아테네인들을 위해 플루토스를 안은 에이레네 상을 만들었다(σοφὸν δὲ οὐχ ἧσσον τὸ Κηφισοδότου· καὶ γὰρ οὗτος τῆς Εἰρήνης τὸ ἄγαλμα Ἀθηναίοις Πλοῦτον ἔχουσαν πεποίηκεν)"고 적는다(사실, 원문 — Perseus 대조). 제작 시기는 기원전 370년대 무렵이라는 것이 통설이고, 아테네가 평화의 여신에게 공적 제단을 세우고 제사를 지내기 시작한 것도 이 무렵이다(통설 — 코르넬리우스 네포스 『티모테우스』 2, 미대조). 원작은 사라졌고 뮌헨 글립토테크의 로마 모작으로 모습을 안다(사실). 여신이 아이를 안은 것만이 아니다. 평화가 부를 기른다 — 헤시오도스의 "아이를 기르는 평화"가 돌이 된 것이다(해석). 로마로 건너가자. 라틴어 pax는 애초에 여신이 아니라 "약정, 묶음"이었다(아래 어원 참조). 로마의 전쟁은 벨로나(이 블로그 벨로나 항목)와 마르스(이 블로그 아레스 항목)가 맡았고, 평화는 오래도록 신전 없는 말이었다(통설). 그 말이 여신이 되는 것은 내전이 끝난 뒤다. 아우구스투스는 『업적록(Res Gestae)』 12.2에 이렇게 적었다. "내가 히스파니아와 갈리아에서, 그 속주들의 일을 순조롭게 마치고 로마로 돌아왔을 때, 티베리우스 네로와 푸블리우스 퀸틸리우스가 집정관이던 해, 원로원은 나의 귀환을 위해 아우구스투스의 평화의 제단을 마르스 광장 곁에 봉헌하기로 결의했고, 그곳에서 정무관과 사제들과 베스타의 처녀들이 해마다 제사를 올리도록 명했다(Cum ex Hispania Galliaque, rebus in iis provincis prospere gestis, Romam redi, Ti. Nerone P. Quintilio consulibus, aram Pacis Augustae senatus pro reditu meo consacrandam censuit ad campum Martium, in qua magistratus et sacerdotes virginesque Vestales anniversarium sacrificium facere iussit)"(사실, 원문 — Latin Library 대조; 집정관 연도는 기원전 13년). 베스타의 처녀들(이 블로그 베스타 항목)이 해마다 제사를 올린다는 조항이 평화를 국가 종교의 달력에 박았다. 제단은 기원전 9년 1월 30일에 봉헌되었고(통설 — 1월 30일은 『파스티』 1.709~710의 달력 자리에서, 기원전 9년은 통설), 오비디우스는 그날을 이렇게 노래한다. "노래가 우리를 평화의 제단으로 이끌었다. 이날은 달의 끝에서 둘째 날이다. 악티움의 잎으로 꾸민 머리털을 두른 평화여, 오라, 온 세상에서 온화하게 머물라(ipsum nos carmen deduxit Pacis ad aram: haec erit a mensis fine secunda dies. frondibus Actiacis comptos redimita capillos, Pax, ades et toto mitis in orbe mane)"(사실, 원문 — 『파스티』 1.709~712, Latin Library 대조). 악티움의 월계수 — 평화는 승리의 잎을 머리에 두르고 온다. 로마의 평화는 처음부터 이긴 쪽의 평화였다(해석). 『업적록』 13은 또 하나의 셈을 적는다. "야누스 퀴리누스 — 우리 조상들이 로마 인민의 온 영토에서 육지와 바다로 승리로써 평화가 얻어졌을 때 닫히기를 바랐던 그 문은, 내가 태어나기 전에는 도시 창건 이래 모두 두 번 닫혔다고 전해지는데, 내가 프린켑스인 동안 원로원은 세 번 닫기로 결의했다(Ianum Quirinum, quem clausum esse maiores nostri voluerunt cum per totum imperium populi Romani terra marique esset parta victoriis pax, cum prius quam nascerer a condita urbe bis omnino clausum fuisse prodatur memoriae, ter me principe senatus claudendum esse censuit)"(사실 — 『업적록』 13, 라틴어 자구는 미대조; 이 블로그 야누스 항목). 문이 닫히는 것이 평화의 표지였다는 것, 그리고 그 문이 7백 년 가까이 두 번밖에 닫히지 않았다는 것 — 로마에서 평화가 얼마나 드문 것이었는지 숫자가 말한다(통설). 베스파시아누스는 유대 전쟁을 끝내고 서기 75년 평화의 신전(Templum Pacis)을 봉헌해 예루살렘 신전의 기물을 거기 두었다(통설 — 요세푸스 『유대 전쟁사』 7권, 미대조). 주화의 팍스는 올리브 가지와 카두케우스, 때로 풍요의 뿔을 든 모습으로 내전기부터 제정기 내내 찍혔다(통설). 그리스의 에이레네가 품에 안았던 아이가 로마에서는 뿔에 담긴 곡식과 과일이 된 셈이다(해석). 그러나 이 평화를 가장 날카롭게 본 사람도 로마인이다. 타키투스 『아그리콜라』 30에서 브리타니아의 족장 칼가쿠스는 로마군을 앞에 두고 말한다. "빼앗고 죽이고 약탈하는 것을 그들은 거짓 이름으로 제국이라 부르고, 황무지를 만들고는 그것을 평화라 부른다(auferre trucidare rapere falsis nominibus imperium, atque ubi solitudinem faciunt, pacem appellant)"(사실, 원문). 적장의 입을 빌렸지만 쓴 사람은 로마의 역사가다. 꽃피는 에이레네와 황무지의 팍스 — 같은 낱말의 두 끝이다. 아레스와 아프로디테의 딸 하르모니아(이 블로그 하르모니아 항목)가 가장 다른 두 힘의 맞물림이었듯, 팍스도 올리브와 월계수, 요람과 황무지가 한 이름 안에서 맞물려 있다(해석). Q: 팍스 로마나는 왜 "평화"인데 전쟁이 많았나요? A: 팍스가 애초에 "전쟁 없음"이 아니라 "묶음·약정"을 뜻하는 말이었다는 어원이 실마리다(해석). 로마의 평화는 제국 안쪽이 하나의 약정으로 묶인 상태를 가리켰고, 그 묶음의 바깥 — 브리타니아, 게르마니아, 다키아, 파르티아 — 에서는 전쟁이 이어졌으며 안에서도 서기 69년 네 황제의 해 같은 내전이 있었다(사실·통설). 야누스 신전 문이 아우구스투스 치세에 세 번 닫혔다는 것은 거꾸로 말하면 그 사이에 다시 열렸다는 뜻이다. "팍스 로마나"를 하나의 시대 이름으로 쓰는 것은 근대 역사학의 편의이고, 그 평화의 값을 누가 치렀는지는 타키투스가 칼가쿠스의 입으로 이미 물었다(해석).