Plutus

플루토스(Plutus) 뜻은 그리스 신화에서 부(富)를 의인화한 신으로, 곡식의 여신 데메테르가 영웅 이아시온과 세 번 간 밭에서 낳은 아들이며, 뒷날 희극 무대에서는 눈먼 노인으로 그려져 "부는 사람을 가리지 않는다"는 생각에 얼굴을 준 신이다. 영어 plutocracy(플루토크라시, 금권정치)는 이 신에게서 곧장 태어난 말이 아니라 이 신을 낳은 보통명사 πλοῦτος에서 난 형제말이다 — 그 길은 아래 낱말 항목에서 잇는다. 이름부터. πλοῦτος는 신보다 먼저 '부·재산'을 뜻하는 보통명사였고, 플루토스는 그 낱말에 얼굴과 다리를 붙인 의인화다(통설 — LSJ "πλοῦτος"). 저승의 왕 하데스(이 블로그 하데스 항목)의 별칭 플루톤(Πλούτων)도 같은 낱말에서 나왔지만 다른 신이다 — 플라톤 『크라튈로스』 403a는 그 별칭을 "부가 땅 밑에서 올라오기 때문(ὅτι ἐκ τῆς γῆς κάτωθεν ἀνίεται ὁ πλοῦτος)"이라 풀어 준다(사실, 원문 — Perseus 그리스 자구 대조 2026-11-03). 밭에서 난 아이 — 헤시오도스가 적은 첫 모습이다. 『신들의 계보』 969~974행은 이렇게 노래한다 — "여신 가운데 빛나는 데메테르는 플루토스를 낳았으니, 크레타의 기름진 땅, 세 번 간 묵정밭에서 영웅 이아시온과 사랑스러운 정을 나누어서였다. 그 훌륭한 이는 온 땅과 바다의 넓은 등을 두루 다니니, 그를 만나는 이, 그가 손에 들어가는 이는 누구든 부유하게 만들고 큰 복을 베푼다"(사실, 원문 — "Δημήτηρ μὲν Πλοῦτον ἐγείνατο, δῖα θεάων, / Ἰασίων᾽ ἥρωι μιγεῖσ᾽ ἐρατῇ φιλότητι / νειῷ ἔνι τριπόλῳ, Κρήτης ἐν πίονι δήμῳ" 969~971행, "τῷ δὲ τυχόντι καὶ οὗ κ᾽ ἐς χεῖρας ἵκηται, / τὸν δ᾽ ἀφνειὸν ἔθηκε" 973~974행, Perseus 그리스 자구 대조 2026-11-03; 데메테르는 이 블로그 데메테르 항목). 세 번 간 밭이라는 자리가 먼저 눈에 든다. 플루토스는 하늘에서 내려온 신이 아니라 쟁기가 세 번 지나간 흙에서 난 아이다 — 헤시오도스의 부는 곡식이고, 곡식은 땅을 가는 손에서 온다(해석). 그리고 "그를 만나는 이(τῷ τυχόντι)" — 이 낱말은 운의 여신 튀케와 한 뿌리다(통설 — τυγχάνω '우연히 만나다'). 눈먼 노인이 무대에 오르기 삼백 년 전에, 부는 이미 '우연히 마주치는 것'으로 적혀 있었다(해석). 『호메로스 찬가 데메테르』 486~489행은 반대쪽에서 같은 신을 부른다 — 데메테르와 페르세포네(이 블로그 페르세포네 항목)가 "기꺼이 사랑하는 사람"의 큰 집 화덕가로 "사람들에게 재물을 주는 플루토스"를 보낸다는 것이다(사실, 원문 — "αἶψα δέ οἱ πέμπουσιν ἐφέστιον ἐς μέγα δῶμα / Πλοῦτον, ὃς ἀνθρώποις ἄφενος θνητοῖσι δίδωσιν" 488~489행, Perseus 그리스 자구 대조 2026-11-03). 헤시오도스의 플루토스가 길에서 마주치는 신이라면 찬가의 플루토스는 두 여신이 골라 보내는 선물이다(해석; 엘레우시스 비의와의 연결은 통설). 눈먼 노인 — 플루토스 신은 왜 눈이 멀었을까? 제우스가 사람을 시기해 멀게 했다는 것이, 아리스토파네스가 기원전 388년(통설 — 고대 가설과 주석이 전하는 아르콘 안티파트로스 재임기)에 올린 희극 『플루토스』의 답이다. 늙은 농부 크레뮐로스가 델포이의 신탁대로 신전을 나서며 처음 만난 사람을 따라가 보니, 누더기를 걸친 눈먼 노인이었고, 그가 다름 아닌 그리스 부의 신 플루토스였다. 노인은 제 사연을 이렇게 말한다 — "제우스가 사람들을 시기하여 내게 이런 짓을 했소. 내가 젊어서, 의롭고 지혜롭고 반듯한 사람들에게만 가겠다고 으름장을 놓았더니, 그가 나를 눈멀게 했소 — 내가 그들 가운데 누구도 알아보지 못하도록"(사실, 원문 — 『플루토스』 87~91행 "ὁ Ζεύς με ταῦτ᾽ ἔδρασεν ἀνθρώποις φθονῶν. / ἐγὼ γὰρ ὢν μειράκιον ἠπείλησ᾽ ὅτι / ὡς τοὺς δικαίους καὶ σοφοὺς καὶ κοσμίους / μόνους βαδιοίμην· ὁ δέ μ᾽ ἐποίησεν τυφλόν, / ἵνα μὴ διαγιγνώσκοιμι τούτων μηδένα", Perseus 그리스 자구 대조 2026-11-03). 눈먼 부라는 생각 자체는 더 오래되었다 — 기원전 6세기 풍자시인 히포낙스가 플루토스는 너무 눈이 멀어 제 집에 와서 "서른 므나를 주마" 한 적이 한 번도 없다고 투덜댄 단편이 남아 있고, 후대 주석가 체체스는 아리스토파네스가 이 생각을 거기서 가져왔다고 적는다(통설 — 히포낙스 단편(West 36으로 전한다)과 체체스 주석 모두 2차 자료 경유, 원문 미대조). 다만 '왜'를 붙인 것은 희극이다 — 벌은 부가 아니라 사람에게 내린 것이고, 눈먼 신은 그 벌의 도구다(해석). 크레뮐로스가 눈을 고쳐 주려 하자 가난의 여신 페니아가 달려와 말린다 — 부가 눈을 뜨면 모두가 부유해지고, 모두가 부유하면 아무도 일하지 않는다, 기술과 땀은 가난이 가르친 것이라는 반론이다(사실 — 『플루토스』 415~618행의 논쟁, Perseus 행 마커 대조·자구 미대조; 크레뮐로스가 그 가운데 헤카테를 끌어오는 594~597행은 이 블로그 헤카테 항목에 인용했으므로 되풀이하지 않는다). 크레뮐로스는 반론을 이기지 못하고 다만 쫓아낸다(해석). 노인은 아스클레피오스(이 블로그 아스클레피오스 항목)의 신전에서 하룻밤 자고 눈을 뜨고, 그 뒤로 의인은 부유해지고 밀고꾼과 거짓 맹세로 살던 자들은 몰락한다. 그리고 하늘이 굶기 시작한다 — 사람들이 더는 제물을 바치지 않아 헤르메스(이 블로그 헤르메스 항목)가 배를 곯으며 내려와 일자리를 조르고, 제우스의 사제까지 같은 처지로 나타난다(사실 — 『플루토스』 후반부, 통설 요약; 자구 미대조). 부가 눈을 뜨자 가장 먼저 흔들린 것이 사람의 살림이 아니라 신들의 밥상이었다는 이 농담은, 눈먼 부야말로 하늘의 질서를 떠받치던 기둥이었다는 말로 읽힌다(해석). 다리를 저는 신 — 루키아노스는 거기에 한 가지를 더 얹는다. 대화편 『티몬』에서 플루토스는 제우스의 심부름으로 사람에게 갈 때는 어쩐 일인지 두 다리를 절며 더디 가고, 그 집을 떠날 때는 날개가 돋친 듯 빠르다고 제 입으로 말한다(사실, 원문 — 『티몬』 20절 "οὐ τυφλὸς μόνον ἀλλὰ καὶ χωλὸς ὤν … βραδύς εἰμι καὶ χωλὸς ἀμφοτέροις … πτηνὸν ὄψει, πολὺ τῶν ὀνείρων ὠκύτερον", Perseus 그리스 자구 대조 2026-11-03; 눈먼 플루토스가 엉뚱한 집에 들어가는 이야기는 같은 대화편 뒤쪽, 통설 요약·자구 미대조). 품에 안긴 아기 — 조각가들은 그를 어른으로 세우지 않았다. 아테네 아고라의 에이레네 상과 테바이의 튀케 상에서 플루토스는 평화의 여신(이 블로그 팍스 항목)과 운의 여신(이 블로그 튀케 항목)의 팔에 안긴 아기다 — 파우사니아스의 자구는 두 항목에 인용했으므로 되풀이하지 않는다(사실 — 『그리스 안내』 1.8.2 "Εἰρήνη φέρουσα Πλοῦτον παῖδα"·9.16.2 "φέρει μὲν δὴ Πλοῦτον παῖδα", Perseus 대조 2026-11-03; 아고라 상의 조각가 케피소도토스 이름은 1.8.2가 아니라 9.16.2에 나온다; 로마의 포르투나는 이 블로그 포르투나 항목). 부는 혼자 서지 못하고, 평화나 운의 팔 안에서만 자란다는 도상이다(해석). 미다스(이 블로그 미다스 항목)의 황금 손이 원해서 얻은 부의 이야기라면, 플루토스는 원하지 않아도 오고 붙잡아도 떠나는 부의 이야기다(해석).