Cepheus

케페우스(Cepheus) 뜻은 그리스 신화에서 에티오피아의 왕으로, 카시오페이아의 남편이자 안드로메다의 아버지이며 별자리 케페우스자리의 이름이다. 천문학의 '세페이드 변광성(Cepheid)'이라는 말이 이 별자리에서 나왔다. 아내(이 블로그 카시오페이아 항목)의 이야기가 혀와 의자의 이야기이고 딸(이 블로그 안드로메다 항목)의 이야기가 바위와 사슬의 이야기라면, 아버지의 이야기는 서명의 이야기다. 뽐낸 사람도 묶인 사람도 그가 아닌데, 묶으라는 명에 이름을 적은 사람은 그였다(해석). 그 자리를 층층이 따라가 보자. 이름부터. Κηφεύς는 그리스어로 뜻이 풀리지 않는 이름이다. 사전은 어원을 불명으로 두고, 라틴어 Cepheus를 거쳐 영어에서는 시피어스로 읽힌다는 것까지가 말해 주는 전부다(통설 — 그리스어 어원 사전 원문은 미대조; 확정된 것은 Wiktionary의 Cepheid 어원 사슬 Κηφεύς→Cepheus→Cephei+-id뿐이다. 그 너머의 풀이는 출처가 확인되지 않아 적지 않는다). 첫 번째 층 — 떠밀린 손. 아폴로도로스의 『비블리오테케』는 페르세우스가 "에티오피아에 이르니, 그곳은 케페우스가 다스리는 땅이었다(παραγενόμενος δὲ εἰς Αἰθιοπίαν, ἧς ἐβασίλευε Κηφεύς)"고 적는다(사실, 원문 — 『비블리오테케』 2.4.3, el.wikisource 그리스 자구 대조 2026-11-02). 그가 벨로스의 아들이라는 계보는 같은 책 2.1.4가 "에우리피데스에 따르면" 하고 덧붙이는 자리와 헤로도토스 『역사』 7.61.3의 "벨로스의 아들 케페우스(Κηφέα τὸν Βήλου)"에 있고, 히기누스 『천문학』 2.9는 — 역시 에우리피데스를 들어 — 포이닉스의 아들로 달리 적는다(사실 — 같은 대조; 계보는 전승마다 갈리고, 같은 에우리피데스가 양쪽 전거로 불린다). 아내 카시오페이아(아폴로도로스 표기 카시에페이아 Κασσιέπεια)가 네레이스들보다 아름답다고 뽐내자 포세이돈(이 블로그 포세이돈 항목)이 홍수와 바다 괴물을 보냈고, 암몬의 신탁은 딸 안드로메다를 괴물에게 내놓아야 재앙이 그친다고 답했다. 그러자 케페우스는 에티오피아인들에게 떠밀려 딸을 바위에 묶었다(사실 — 같은 곳; 아내의 자랑 "Κασσιέπεια γὰρ ἡ Κηφέως γυνὴ Νηρηίσιν ἤρισε περὶ κάλλους"와 신탁의 자구는 카시오페이아 항목에, "딸을 바위에 묶었다"는 자구는 안드로메다 항목에 인용했으므로 되풀이하지 않는다). 아폴로도로스의 문장에서 왕은 주어이되 능동이 아니다. 백성이 밀고, 왕이 묶는다. 뽐낸 것은 아내, 묶인 것은 딸, 그 사이에서 명령에 이름을 적은 사람이 왕이다 — 결정을 내렸다기보다 결정이 그를 지나갔다(해석). 신과 겨루는 자랑을 그리스인은 히브리스(이 블로그 히브리스 항목)라 불렀지만, 히브리스의 값을 치르는 사람이 언제나 뽐낸 사람인 것은 아니다. 두 번째 층 — 사위. 오비디우스의 『변신 이야기』 4권 끝에서 페르세우스(이 블로그 페르세우스 항목)가 괴물을 베고 딸을 풀어내자, 케페우스와 카시오페는 그를 사위로 맞아 집안의 구원자라 부르고 혼인 잔치를 연다(사실, 원문 — 『변신 이야기』 4.735~739 "gaudent generumque salutant / auxiliumque domus servatoremque fatentur / Cassiope Cepheusque pater" 736~738행, la.wikisource 라틴 자구 대조 2026-11-02; 오비디우스는 왕비를 Cassiope로 적고, 잔치는 764행 "Cepheni proceres ineunt convivia regis"로 열린다). 5권 첫머리에서 그 잔치에 안드로메다의 약혼자였던 피네우스가 무리를 끌고 난입하고, 케페우스가 그를 꾸짖는다 — "무슨 짓이냐? 형제여, 어떤 마음이 날뛰는 너를 이런 짓으로 몰아가느냐? 이 큰 공에 이것이 보답이냐?(quid facis? quae te, germane, furentem / mens agit in facinus? meritisne haec gratia tantis / redditur?)" — 딸이 괴물에게 내놓였을 때 너는 손 하나 보태지 않았고, 네가 잃은 것은 딸이 아니라 그때 이미 내준 자리라는 취지다(사실, 원문 — 『변신 이야기』 5.13~15, la.wikisource 라틴 자구 대조 2026-11-02; 연설 전체는 5.13~29로 뒷부분 취지는 통설 요약, 자구 미대조. 케페우스는 44~45행에서 "정의와 신의와 손님의 신들을 증인으로 세우고" 잔치 자리를 떠난다 — 같은 대조). 케페우스가 제 목소리로 길게 말하는 대목은 여기다 — 그리고 그 말은 떠밀려 서명한 사람이, 서명 뒤에 나타나 권리를 주장하는 사람을 향해 하는 말이다(해석). 세 번째 층 — 이름의 먼 길. 헤로도토스는 페르시아인이 옛날 케페네스(Κηφῆνες)라 불렸고, 페르세우스와 안드로메다의 아들 페르세스에게서 페르시아라는 이름을 얻었다는 전승을 전한다(사실, 원문 — 『역사』 7.61.2~3 "ἐκαλέοντο δὲ πάλαι ὑπὸ μὲν Ἑλλήνων Κηφῆνες" · "ἐπὶ τούτου δὴ τὴν ἐπωνυμίην ἔσχον", el.wikisource 그리스 자구 대조 2026-11-02; 헤로도토스는 케페우스에게 아들이 없어 페르세우스가 페르세스를 그에게 남겨 두었다고 덧붙인다 — 7.150.2에도 같은 전승이 크세르크세스 사절의 입으로 되풀이된다). 네 번째 층 — 하늘. 히기누스의 『천문학』은 케페우스가 별이 된 까닭을 한 줄로 적는다 — "그 가문 전체가 영원히 남도록(ut totum genus eorum perpetuo maneret)" 위의 신들이 케페우스 자신도 별 사이에 헤아렸다는 것이다(사실, 원문 — 『천문학』 2.9, la.wikisource 라틴 자구 대조 2026-11-02; 히기누스는 계보의 전거로 에우리피데스를 든다. 에라토스테네스 『카타스테리스모이』 15도 케페우스를 다루나 자구 미대조). 그래서 케페우스, 카시오페이아, 안드로메다, 그리고 페르세우스까지 네 사람이 가을 하늘에 나란히 놓였다(통설 — 네 별자리의 배치는 2.9 자구 밖). 아라토스의 『현상』은 "이아소스 집안 케페우스의 고달픈 가문(Κηφῆος μογερὸν γένος Ἰασίδαο)"이 이름 없이 묻히지 않고 하늘에 올랐다며, 케페우스를 작은곰 뒤에서 "두 팔을 뻗은 사람 같은(ἀμφοτέρας χεῖρας τανύοντι ἐοικώς)" 모습으로 그린다(사실, 원문 — 『현상』 180·184행, Perseus 그리스 판본 대조 2026-11-02; 행 번호는 판본에 따라 1행 차가 있다). 이 별자리는 프톨레마이오스의 48 별자리에 들었고, 오늘의 88 별자리에서 약호 Cep로 이어진다(통설). 북극성에 가까운 주극 별자리라 서울에서는 거의 지평선 아래로 내려가지 않으며, 가을 저녁 북쪽 하늘에서 지붕 달린 집 모양의 오각형으로 찾는다(통설 — 집 모양 비유는 통용 별자리 안내). 우리말 표기는 셋이 공존한다 — 신화에서는 케페우스, 한국천문연구원의 별자리 이름은 세페우스자리, 변광성은 세페이드 변광성이다(사실 — KASI 「별자리 전설」은 세페우스자리를 "북쪽 하늘 별자리"로 분류한다, 천문학백과 표제 "세페이드 변광성", 2026-11-02 확인). 왕은 뽐낸 아내처럼 거꾸로 돌지도, 묶인 딸처럼 남쪽 아래로 지지도 않는다. 밤새 북쪽에 서 있다(해석). 다섯 번째 층 — 변하는 별. 케페우스자리의 집 모양 아래쪽, 넷째 별 δ Cephei가 며칠 주기로 밝아지고 어두워지는 것이 존 구드릭의 관측으로 보고되었고(사실 — 구드릭의 보고는 『Philosophical Transactions』 76권(1786) 48~61쪽, Crossref 서지 대조 2026-11-02; 관측 연도 1784년은 통설, 본문 미대조), 이런 별을 세페이드 변광성이라 부르게 되었다(통설). 떠밀려 딸을 묶은 왕의 이름이 뒷날 우주의 거리를 재는 자(尺)의 이름이 되었다 — 그 사연은 아래 낱말 항목에 둔다.