The Art of War · Strategy for Today
“Know the other and know yourself, and in a hundred battles you will never be in peril.”
When the path is unclear, choose a strategy from the ancients by situation and mood.
⚔️ 110 Verses · Source in Public Domain
TODAY'S ART OF WAR孫子 · 始計
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
손자왈: 병자, 국지대사, 사생지지, 존망지도, 불가불찰야. 고경지이오사, 교지이칠계, 이색기정: 일왈도, 이왈천, 삼왈지, 사왈장, 오왈법.
손자가 말한다. 전쟁이란 나라의 큰일이다. 백성의 삶과 죽음이 갈리는 자리요, 나라의 존속과 멸망이 걸린 길이니, 살피지 않을 수 없다. 그러므로 다섯 가지로 그 바탕을 재고 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 첫째는 도(道), 둘째는 천(天), 셋째는 지(地), 넷째는 장(將), 다섯째는 법(法)이다.
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12 verses for "물러설 때"
No. 14 · 孫子 · 謀攻
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
그러므로 군사를 부리는 법은, 열 배면 포위하고, 다섯 배면 공격하며, 두 배면 나누어 치고, 맞먹으면 능히 싸우며, 적으면 능히 지키고, 미치지 못하면 능히 피한다. 그러므로 적은 병력으로 굳게 버티기만 하면, 결국 강한 적에게 사로잡히고 만다.
냉철 계산
No. 43 · 孫子 · 軍爭
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
그러므로 군사를 부리는 법은 이러하다. 높은 언덕의 적을 올려다보며 치지 말고, 언덕을 등진 적을 거슬러 치지 말며, 거짓 달아나는 적을 좇지 말고, 날카로운 정예병은 치지 말며, 미끼로 던진 병사는 물지 말고, 돌아가는 군대는 막지 말며, 적을 에워쌀 때는 반드시 한쪽을 터주고, 궁지에 몰린 적은 다그치지 말라. 이것이 군사를 부리는 법이다.
신중 경계
No. 54 · 孫子 · 地形
孫子曰：凡地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
손자가 말한다. 무릇 지형에는 통형(通)·괘형(掛)·지형(支)·애형(隘)·험형(險)·원형(遠)이 있다. 내가 갈 수도 있고 적이 올 수도 있는 곳을 통(通)이라 한다. 통형에서는 먼저 높고 볕 드는 곳에 자리 잡아 군량 길을 이롭게 하면 싸움에 유리하다. 갈 수는 있으나 돌아오기 어려운 곳을 괘(掛)라 한다. 괘형에서는 적이 방비가 없으면 나아가 이기지만, 적이 방비가 있으면 나아가도 이기지 못하고 돌아오기도 어려워 불리하다. 내가 나가도 불리하고 적이 나와도 불리한 곳을 지(支)라 한다. 지형에서는 적이 나를 이롭게 꾀어도 나가지 말고, 군을 물려 떠나는 척하여 적이 절반쯤 나오게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 애형(隘, 좁은 목)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 목을 채워 적을 기다린다. 만약 적이 먼저 차지해 목을 채웠으면 좇지 말고, 채우지 않았으면 좇는다. 험형(險, 험한 곳)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 높고 볕 드는 곳에서 적을 기다리고, 적이 먼저 차지했으면 물러나 떠날 뿐 좇지 말라. 원형(遠, 먼 곳)에서는 형세가 엇비슷하면 싸움을 걸기 어렵고, 싸워도 이롭지 않다. 무릇 이 여섯 가지는 땅의 이치요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.
신중 경계
No. 56 · 孫子 · 地形
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。是故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。
무릇 지형이란 군사의 도움이다. 적을 헤아려 이김을 만들고 험함과 막힘과 멀고 가까움을 재는 것이 뛰어난 장수의 길이다. 이를 알고 싸우는 자는 반드시 이기고, 모르고 싸우는 자는 반드시 진다. 그러므로 싸움의 이치가 반드시 이길 만하면 임금이 싸우지 말라 해도 싸우는 것이 옳고, 싸움의 이치가 이길 수 없으면 임금이 반드시 싸우라 해도 싸우지 않는 것이 옳다. 그러므로 나아가되 이름을 구하지 않고 물러나되 죄를 피하지 않으며, 오직 백성을 지키고 이로움이 임금에게 맞으면, 이런 장수는 나라의 보배다.
과감 결단
No. 69 · 孫子 · 火攻
夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
무릇 싸움에 이기고 쳐서 얻고도 그 공을 제대로 다스리지 못하면 흉하니, 이를 일러 비류(費留, 헛되이 흘려버림)라 한다. 그러므로 이르기를, 밝은 임금은 이를 깊이 생각하고 어진 장수는 이를 잘 다스린다. 이롭지 않으면 움직이지 않고, 얻을 것이 없으면 쓰지 않으며, 위태롭지 않으면 싸우지 않는다. 임금은 노여움으로 군사를 일으켜서는 안 되고, 장수는 성남으로 싸움을 벌여서는 안 된다. 이로움에 맞으면 움직이고 맞지 않으면 멈춘다. 노여움은 다시 기쁨이 될 수 있고 성남은 다시 즐거움이 될 수 있으나, 망한 나라는 다시 존재할 수 없고 죽은 자는 다시 살아날 수 없다. 그러므로 밝은 임금은 이를 삼가고 어진 장수는 이를 경계하니, 이것이 나라를 편안히 하고 군사를 온전히 하는 길이다.
신중 경계
No. 78 · 三十六計 · 以逸待勞
困敵之勢，不以戰；損剛益柔。
적을 곤하게 만드는 것은 반드시 싸움으로써가 아니다. 굳센 것을 덜어내고 부드러운 것을 더한다.
은인 자중
No. 83 · 三十六計 · 隔岸觀火
陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。
상대 진영이 어그러져 차례가 흐트러지면, 서둘지 말고 그 어긋남이 곪기를 조용히 기다린다. 사납고 방자한 기세는 그냥 두어도 제풀에 무너진다. 예(豫)괘처럼 순리를 따라 때에 맞추어 움직인다.
은인 자중
No. 85 · 三十六計 · 李代桃僵
勢必有損，損陰以益陽。
형세에는 반드시 잃음이 따르니, 작은 것을 덜어 큰 것을 얻는다.
냉철 계산
No. 90 · 三十六計 · 欲擒故縱
逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。
몰아붙이면 되돌아 맞서고, 달아나게 두면 기세가 꺾인다. 바짝 뒤따르되 다그치지 않는다. 그 기력을 지치게 하고 싸울 뜻을 흩어, 흩어진 뒤에 거두면 칼에 피를 묻히지 않는다. 수(需)괘처럼 믿음을 두고 기다리면 길이 밝다.
은인 자중
No. 95 · 三十六計 · 金蟬脫殼
存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止，蠱。
겉모습을 남겨 두고 형세를 온전히 지키니, 우군은 의심하지 않고 적은 움직이지 않는다. 손(巽)괘가 멈추어 고(蠱)를 다스리는 형상이다.
기민 임기
No. 101 · 三十六計 · 假痴不顛
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。
차라리 모르는 척 움직이지 않을지언정, 아는 척 함부로 움직이지 않는다. 고요히 속을 드러내지 않으니, 구름과 우레가 뭉치는 둔(屯)괘의 형상이다.
은인 자중
No. 110 · 三十六計 · 走為上策
全師避敵。左次無咎，未失常也。
온 군사를 온전히 보전하여 적을 피한다. 물러나 자리 잡음에 허물이 없으니, 떳떳함을 잃지 않은 것이다.
은인 자중
