오늘의 병법 (兵法)

제 1 조 · 孫子 · 始計

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

손자가 말한다. 전쟁이란 나라의 큰일이다. 백성의 삶과 죽음이 갈리는 자리요, 나라의 존속과 멸망이 걸린 길이니, 살피지 않을 수 없다. 그러므로 다섯 가지로 그 바탕을 재고 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 첫째는 도(道), 둘째는 천(天), 셋째는 지(地), 넷째는 장(將), 다섯째는 법(法)이다.

신중 경계

제 2 조 · 孫子 · 始計

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以七計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

도(道)란 백성이 윗사람과 뜻을 같이하여 함께 죽을 수도, 함께 살 수도 있게 하여 위태로움을 두려워하지 않게 하는 것이다. 천(天)이란 음양과 추위·더위, 철의 변화다. 지(地)란 높고 낮음, 멀고 가까움, 험하고 평탄함, 넓고 좁음, 죽을 땅과 살 땅이다. 장(將)이란 지혜·믿음·어짊·용기·엄정함이다. 법(法)이란 편제와 지휘 체계, 물자의 운용이다. 이 다섯 가지는 장수라면 누구나 들어 알지만, 참으로 아는 자는 이기고 모르는 자는 이기지 못한다. 그러므로 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 임금은 어느 쪽이 도를 얻었는가, 장수는 어느 쪽이 유능한가, 하늘과 땅은 어느 쪽이 얻었는가, 법령은 어느 쪽이 지켜지는가, 군사는 어느 쪽이 강한가, 병졸은 어느 쪽이 훈련되었는가, 상벌은 어느 쪽이 분명한가. 나는 이것으로 이기고 짐을 미리 안다.

냉철 계산

제 3 조 · 孫子 · 始計

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

장수가 나의 계책을 들어 쓰면 반드시 이기니 머물게 하고, 듣지 않고 쓰면 반드시 지니 떠나게 한다. 이로운 계책이 받아들여지면 그것으로 세(勢)를 이루어 밖을 돕는다. 세란 이로움을 따라 형세를 장악하는 것이다. 무릇 병법은 속임의 길이다. 그러므로 할 수 있어도 못하는 척, 쓰면서도 안 쓰는 척, 가까우면서 먼 척, 멀면서 가까운 척한다. 이로움으로 꾀어내고, 어지러울 때 취하며, 충실하면 대비하고, 강하면 피하며, 성나게 하여 흔들고, 낮추어 교만하게 하며, 편안하면 지치게 하고, 친밀하면 갈라놓는다. 방비 없는 곳을 치고 뜻하지 않은 때에 나선다. 이것이 병가가 이기는 길이니, 미리 정해 전할 수는 없다.

기민 임기

제 4 조 · 孫子 · 始計

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

무릇 싸우기 전 조정에서의 셈(廟算)이 이긴다는 것은 헤아림이 많기 때문이요, 싸우기 전 셈이 이기지 못한다는 것은 헤아림이 적기 때문이다. 헤아림이 많으면 이기고 적으면 이기지 못하거늘, 하물며 헤아림이 아예 없다면 어떻겠는가. 나는 이것으로 보아 이기고 짐을 안다.

냉철 계산

제 5 조 · 孫子 · 作戰

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 전차 천 대와 수송차 천 대, 무장병 십만에 천 리 밖으로 군량을 나르니, 안팎의 비용과 사신 접대, 아교와 옻칠 같은 재료, 수레와 갑옷의 유지에 하루 천금이 든다. 그런 뒤에야 십만의 군대가 움직인다. 그 싸움은 이김을 귀히 여기되, 오래 끌면 군사가 무뎌지고 사기가 꺾이며, 성을 치면 힘이 다하고, 오래 군대를 밖에 두면 나라 살림이 바닥난다. 무릇 군사가 무뎌지고 사기가 꺾이며 힘이 다하고 재물이 마르면, 다른 제후들이 그 지친 틈을 타 일어나니, 아무리 지혜로운 자라도 그 뒷일을 잘 수습하지 못한다. 그러므로 병법에서 어설퍼도 빠르게(拙速)라는 말은 들었어도, 교묘하게 오래 끄는 것은 본 적이 없다. 무릇 전쟁을 오래 하여 나라에 이로운 경우는 여태 없었다. 그러므로 군사를 쓰는 해로움을 다 알지 못하는 자는, 군사를 쓰는 이로움도 다 알 수 없다.

신중 경계

제 6 조 · 孫子 · 作戰

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

군사를 잘 부리는 자는 장정을 두 번 징집하지 않고, 군량을 세 번 실어 나르지 않는다. 쓸 것은 나라에서 가져가되 군량은 적에게서 얻으니, 그러므로 군대의 양식이 넉넉하다.

냉철 계산

제 7 조 · 孫子 · 作戰

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

나라가 군대 때문에 가난해지는 것은 멀리 실어 나르기 때문이니, 멀리 나르면 백성이 가난해진다. 군대 가까운 곳은 물가가 뛰고, 물가가 뛰면 백성의 재물이 마르며, 재물이 마르면 부역이 급해진다. 힘이 다하고 재물이 바닥나면 나라 안 집집마다 텅 빈다. 백성의 비용은 열에 일곱이 나가고, 나라의 비용은 부서진 수레와 지친 말, 갑옷과 투구, 화살과 쇠뇌, 창과 방패, 큰 소와 수레로 열에 여섯이 나간다.

신중 경계

제 8 조 · 孫子 · 作戰

故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。

그러므로 지혜로운 장수는 적에게서 먹기를 힘쓴다. 적의 곡식 한 종(鍾)을 먹는 것은 내 것 스무 종에 맞먹고, 적의 콩깍지와 볏짚 한 섬은 내 것 스무 섬에 맞먹는다.

냉철 계산

제 9 조 · 孫子 · 作戰

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

그러므로 적을 무찌르게 하는 것은 분노이고, 적의 이로움을 취하게 하는 것은 상(賞)이다. 그러므로 전차전에서 적의 수레 열 대 이상을 얻으면 먼저 얻은 자에게 상을 주고 그 깃발을 바꾸어 단다. 얻은 수레는 아군 것과 섞어 쓰고, 사로잡은 병졸은 잘 대우하여 기르니, 이것을 일러 적을 이기면서 더욱 강해진다(勝敵而益強)고 한다.

담대 역전

제 10 조 · 孫子 · 作戰

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

그러므로 군사는 이김을 귀히 여기지 오래 끎을 귀히 여기지 않는다. 그러므로 병법을 아는 장수는 백성의 목숨을 쥔 자요, 나라의 안위를 좌우하는 주인이다.

신중 경계

제 11 조 · 孫子 · 謀攻

孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 적국을 온전히 둔 채 이기는 것이 으뜸이고 적국을 깨뜨려 이기는 것은 그다음이다. 적의 군(軍)을 온전히 두는 것이 으뜸이고 깨뜨리는 것은 그다음이며, 여(旅)·졸(卒)·오(伍)에 이르기까지 모두 온전히 두는 것이 으뜸이고 깨뜨리는 것은 그다음이다. 그러므로 백 번 싸워 백 번 이기는 것은 최선 중의 최선이 아니다. 싸우지 않고 적을 굴복시키는 것이야말로 최선 중의 최선이다.

냉철 계산

제 12 조 · 孫子 · 謀攻

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

그러므로 으뜸가는 용병은 적의 계략을 치는 것이요, 그다음은 적의 외교를 치는 것이며, 그다음은 적의 군대를 치는 것이고, 가장 낮은 것이 성을 치는 것이다. 성을 치는 법은 부득이할 때만 쓴다. 방패와 공성 수레를 손질하고 기계를 갖추는 데 석 달이 걸리고, 흙산을 쌓는 데 다시 석 달이 걸린다. 장수가 분을 못 이겨 병사를 개미처럼 성벽에 붙여 기어오르게 하면, 병사 셋 중 하나를 잃고도 성은 함락되지 않으니, 이것이 성을 치는 재앙이다.

신중 경계

제 13 조 · 孫子 · 謀攻

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

그러므로 군사를 잘 부리는 자는 적의 군대를 굴복시키되 싸우지 않고, 적의 성을 빼앗되 공격하지 않으며, 적의 나라를 무너뜨리되 오래 끌지 않는다. 반드시 온전함으로써 천하를 다투니, 그러므로 군사는 무뎌지지 않고 이로움은 온전히 지킬 수 있다. 이것이 계략으로 이기는 법(謀攻)이다.

냉철 계산

제 14 조 · 孫子 · 謀攻

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

그러므로 군사를 부리는 법은, 열 배면 포위하고, 다섯 배면 공격하며, 두 배면 나누어 치고, 맞먹으면 능히 싸우며, 적으면 능히 지키고, 미치지 못하면 능히 피한다. 그러므로 적은 병력으로 굳게 버티기만 하면, 결국 강한 적에게 사로잡히고 만다.

냉철 계산

제 15 조 · 孫子 · 謀攻

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。

무릇 장수란 나라를 떠받치는 기둥이다. 그 받침이 빈틈없이 두루 미치면 나라는 반드시 강해지고, 받침에 틈이 벌어지면 나라는 반드시 약해진다.

신중 경계

제 16 조 · 孫子 · 謀攻

故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

그러므로 임금이 군대를 그르치는 경우가 셋 있다. 나아가서는 안 될 때인 줄 모르고 나아가라 하고, 물러서서는 안 될 때인 줄 모르고 물러서라 하니, 이를 군대를 얽어매는 것(縻軍)이라 한다. 삼군의 일을 알지 못하면서 그 다스림에 간섭하면 병사들이 갈피를 잃고, 삼군의 권도(權)를 알지 못하면서 그 지휘에 간섭하면 병사들이 의심한다. 삼군이 갈피를 잃고 의심하면 다른 제후들의 화가 들이닥치니, 이를 군대를 어지럽혀 스스로 승리를 내주는 것(亂軍引勝)이라 한다.

신중 경계

제 17 조 · 孫子 · 謀攻

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

그러므로 이길 것을 미리 아는 데는 다섯 가지가 있다. 싸울 만한 때와 싸워선 안 될 때를 아는 자가 이기고, 많고 적음에 따라 다르게 쓸 줄 아는 자가 이기며, 위아래가 한 뜻인 자가 이기고, 미리 대비하여 대비 없는 상대를 맞는 자가 이기며, 장수가 유능하고 임금이 함부로 통제하지 않는 쪽이 이긴다. 이 다섯 가지가 이길 것을 미리 아는 길이다.

냉철 계산

제 18 조 · 孫子 · 謀攻

故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。

그러므로 이르기를, 상대를 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않고, 상대를 모르고 나만 알면 한 번 이기고 한 번 지며, 상대도 모르고 나도 모르면 싸울 때마다 반드시 위태롭다.

냉철 계산

제 19 조 · 孫子 · 軍形

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

손자가 말한다. 옛날에 잘 싸우던 이는 먼저 스스로를 이길 수 없게 만들어 놓고, 적에게 이길 틈이 생기기를 기다렸다. 이길 수 없게 하는 것은 나에게 달렸고, 이길 수 있게 되는 것은 적에게 달렸다. 그러므로 잘 싸우는 자는 스스로를 이길 수 없게는 할 수 있어도, 적이 반드시 지도록 만들 수는 없다. 그래서 이르기를, 이길 것은 미리 알 수 있어도 억지로 만들 수는 없다고 한다.

은인 자중

제 20 조 · 孫子 · 軍形

不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者，藏於九地之下；善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。

이길 수 없게 하는 것은 지킴(守)이요, 이길 수 있게 되는 것은 침(攻)이다. 지킴은 힘이 모자랄 때이고, 침은 힘이 남을 때이다. 잘 지키는 자는 깊은 땅속에 숨은 듯하고, 잘 치는 자는 높은 하늘 위에서 움직이는 듯하다. 그러므로 능히 스스로를 지키면서 온전한 승리를 거둔다.

은인 자중

제 21 조 · 孫子 · 軍形

見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。

승리를 내다보는 것이 뭇사람이 다 아는 정도에 그친다면 최선 중의 최선이 아니요, 싸워 이겨 온 천하가 잘했다 칭송한다면 그 또한 최선 중의 최선이 아니다. 가벼운 가을 터럭을 든다고 힘이 세다 하지 않고, 해와 달을 본다고 눈이 밝다 하지 않으며, 우렛소리를 듣는다고 귀가 밝다 하지 않는 까닭이다.

냉철 계산

제 22 조 · 孫子 · 軍形

古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

옛날에 잘 싸운다 하던 이는 이기기 쉬운 데서 이긴 자이다. 그러므로 잘 싸우는 자의 승리에는 지혜롭다는 이름도 없고 용맹하다는 공도 없다. 그의 승리는 어긋남이 없으니, 어긋남이 없다는 것은 그가 두는 수가 반드시 이기게 되어 있어, 이미 진 상대를 이기기 때문이다. 그러므로 잘 싸우는 자는 지지 않을 자리에 서서 적의 무너질 틈을 놓치지 않는다. 이런 까닭에 이기는 군대는 먼저 이겨 놓고 나서 싸우고, 지는 군대는 먼저 싸운 뒤에 이기려 든다. 군사를 잘 부리는 자는 도를 닦고 법을 지키니, 그러므로 이기고 짐을 다스릴 수 있다.

냉철 계산

제 23 조 · 孫子 · 軍形

兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。

병법에는 다섯 가지가 있다. 첫째는 도(度, 땅의 크기를 잼)요, 둘째는 양(量, 물자를 헤아림)이요, 셋째는 수(數, 병력을 셈)요, 넷째는 칭(稱, 저울질하여 견줌)이요, 다섯째는 승(勝)이다. 땅에서 도가 나오고, 도에서 양이 나오며, 양에서 수가 나오고, 수에서 칭이 나오며, 칭에서 승이 나온다. 그러므로 이기는 군대는 무거운 일(鎰)로 가벼운 수(銖)를 상대하듯 하고, 지는 군대는 가벼운 수로 무거운 일을 상대하듯 한다. 이기는 자가 백성을 싸우게 함은, 천 길 골짜기에 막아 둔 물을 터뜨리는 것과 같으니, 이것이 형(形)이다.

냉철 계산

제 24 조 · 孫子 · 兵勢

孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

손자가 말한다. 무릇 많은 무리를 다스리기를 적은 무리 다스리듯 하는 것은 편제(分數) 덕분이요, 많은 무리를 싸우게 하기를 적은 무리 싸우게 하듯 하는 것은 신호 체계(形名) 덕분이다. 삼군의 무리가 적을 맞아도 무너지지 않게 하는 것은 기(奇)와 정(正)의 운용이요, 아군의 타격이 숫돌로 알을 치듯 하는 것은 허(虛)와 실(實)의 운용이다.

냉철 계산

제 25 조 · 孫子 · 兵勢

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復始，日月是也。死而復生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉？

무릇 싸움이란 정(正)으로 맞서고 기(奇)로 이긴다. 그러므로 기를 잘 내는 자는 하늘땅처럼 다함이 없고 강과 바다처럼 마르지 않는다. 끝났다가 다시 시작함은 해와 달이 그렇고, 죽었다가 다시 살아남은 네 계절이 그렇다. 소리는 다섯에 지나지 않지만 그 변화는 다 들을 수 없고, 빛깔은 다섯에 지나지 않지만 그 변화는 다 볼 수 없으며, 맛은 다섯에 지나지 않지만 그 변화는 다 맛볼 수 없다. 싸움의 형세도 기와 정 둘에 지나지 않지만, 그 변화는 끝까지 다할 수 없다. 기와 정은 서로를 낳으니, 고리처럼 끝이 없어 그 누가 다 헤아리겠는가.

기민 임기

제 26 조 · 孫子 · 兵勢

激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。

세차게 흐르는 물이 바위를 떠내려 보내는 데 이르는 것은 세(勢)이고, 사나운 새가 빠르게 내리쳐 먹이의 뼈를 부러뜨리는 데 이르는 것은 절(節, 정확한 순간)이다. 그러므로 잘 싸우는 자는 그 세가 험하고 그 절이 짧다. 세는 활을 잔뜩 당긴 것과 같고, 절은 방아쇠를 놓는 것과 같다.

과감 결단

제 27 조 · 孫子 · 兵勢

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。

어지럽고 뒤엉킨 듯 싸우지만 실은 어지럽힐 수 없고, 흐릿하고 뒤섞인 듯 진을 둥글게 치지만 실은 깨뜨릴 수 없다. 어지러움은 다스려짐에서 나오고, 겁냄은 용맹에서 나오며, 약함은 강함에서 나온다. 다스려짐과 어지러움은 편제(數)의 문제요, 용맹과 겁냄은 기세(勢)의 문제요, 강함과 약함은 형세(形)의 문제다.

냉철 계산

제 28 조 · 孫子 · 兵勢

故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。

그러므로 적을 잘 움직이는 자는 어떤 모습을 보여 주어 적이 반드시 따르게 하고, 무언가를 내주어 적이 반드시 취하게 한다. 이로움으로 적을 움직이고, 대비한 군사로 그 움직임을 기다린다.

기민 임기

제 29 조 · 孫子 · 兵勢

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

그러므로 잘 싸우는 자는 승리를 형세(勢)에서 구하지 개개인에게 책임을 묻지 않는다. 그래서 사람을 알맞게 골라 형세에 맡길 수 있다. 형세에 맡긴다는 것은 사람을 싸우게 하기를 나무와 돌을 굴리듯 하는 것이다. 나무와 돌의 성질은 평평하면 가만있고 기울면 움직이며, 모나면 멈추고 둥글면 굴러간다. 그러므로 사람을 잘 싸우게 하는 형세란, 둥근 돌을 천 길 산 위에서 굴리는 것과 같으니, 이것이 세다.

냉철 계산

제 30 조 · 孫子 · 虛實

孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。

손자가 말한다. 무릇 먼저 싸움터에 자리 잡고 적을 기다리는 자는 편안하고, 뒤늦게 싸움터에 달려가 싸우는 자는 지친다. 그러므로 잘 싸우는 자는 남을 끌어들이지, 남에게 끌려가지 않는다.

냉철 계산

제 31 조 · 孫子 · 虛實

能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。

적이 스스로 오게 만드는 것은 이로움을 보이기 때문이요, 적이 오지 못하게 만드는 것은 해로움을 보이기 때문이다. 그러므로 적이 편안하면 지치게 하고, 배부르면 굶주리게 하며, 안정되어 있으면 움직이게 한다. 적이 달려가지 못하는 곳으로 나아가고, 적이 뜻하지 않은 곳으로 달려간다.

기민 임기

제 32 조 · 孫子 · 虛實

行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎！至于無形；神乎神乎！至于無聲，故能為敵之司命。

천 리를 가도 지치지 않는 것은 사람 없는 땅으로 가기 때문이다. 쳐서 반드시 얻는 것은 적이 지키지 않는 곳을 치기 때문이요, 지켜서 반드시 굳건한 것은 적이 치지 않을 곳을 지키기 때문이다. 그러므로 잘 치는 자는 적이 어디를 지켜야 할지 모르게 하고, 잘 지키는 자는 적이 어디를 쳐야 할지 모르게 한다. 미묘하고 미묘하여 형체가 없는 데 이르고, 신묘하고 신묘하여 소리가 없는 데 이르니, 그러므로 능히 적의 목숨을 쥐는 자가 된다.

기민 임기

제 33 조 · 孫子 · 虛實

進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。

나아가도 막을 수 없는 것은 그 빈 곳을 찌르기 때문이요, 물러나도 뒤쫓을 수 없는 것은 빨라서 미치지 못하기 때문이다. 그러므로 내가 싸우고자 하면, 적이 높은 보루와 깊은 도랑 뒤에 있어도 나와 싸우지 않을 수 없게 되는 것은 적이 반드시 구해야 할 곳을 치기 때문이다. 내가 싸우고 싶지 않으면, 땅에 금만 그어 지켜도 적이 나와 싸우지 못하는 것은 적이 가려는 방향을 어긋나게 해 두었기 때문이다.

기민 임기

제 34 조 · 孫子 · 虛實

故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡。能以衆擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；衆者，使人備己者也。

그러므로 적의 형세는 드러나게 하고 나는 형세를 감추면, 나는 힘을 하나로 모으고 적은 힘을 나누게 된다. 내가 하나로 모이고 적이 열로 나뉘면, 이는 열로 그 하나를 치는 셈이니, 나는 많고 적은 적다. 능히 많음으로 적음을 치면, 내가 상대할 적은 그만큼 적어진다. 내가 싸울 곳을 적이 알 수 없게 하면, 적은 대비할 곳이 많아지고, 대비할 곳이 많아지면 내가 실제로 맞설 적은 적어진다. 그러므로 앞을 대비하면 뒤가 적어지고, 뒤를 대비하면 앞이 적어지며, 왼쪽을 대비하면 오른쪽이, 오른쪽을 대비하면 왼쪽이 적어지니, 어디나 대비하려 하면 어디나 적어진다. 적어지는 쪽은 남을 대비하는 자요, 많아지는 쪽은 남으로 하여금 나를 대비하게 하는 자다.

냉철 계산

제 35 조 · 孫子 · 虛實

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉！故曰：勝可為也。敵雖衆，可使無鬥。

그러므로 싸울 곳을 알고 싸울 날을 알면 천 리를 가서라도 모여 싸울 수 있다. 싸울 곳을 모르고 싸울 날을 모르면, 왼쪽이 오른쪽을 구하지 못하고 오른쪽이 왼쪽을 구하지 못하며, 앞이 뒤를 구하지 못하고 뒤가 앞을 구하지 못하니, 하물며 멀게는 수십 리, 가깝게는 몇 리 떨어져 있음에랴. 내가 헤아려 보건대, 월나라 군사가 아무리 많다 한들 승패에 무슨 보탬이 되겠는가. 그러므로 이르기를, 승리는 만들어 낼 수 있다고 한다. 적이 아무리 많아도 싸우지 못하게 할 수 있다.

냉철 계산

제 36 조 · 孫子 · 虛實

故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於衆，衆不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。

그러므로 헤아려 보아 이해득실의 계산을 알고, 건드려 보아 움직임과 멈춤의 이치를 알며, 드러내 보아 죽을 땅과 살 땅을 알고, 부딪쳐 보아 남고 모자란 곳을 안다. 그러므로 군의 형세를 다스림의 극치는 형체가 없는 데 이른다. 형체가 없으면 깊이 숨어든 첩자도 엿볼 수 없고 지혜로운 자도 꾀할 수 없다. 드러난 형세를 따라 뭇사람 앞에서 승리를 거두어도, 뭇사람은 그 까닭을 알지 못한다. 사람들은 내가 이긴 겉모습은 다 알아도, 내가 그 승리를 어떻게 지어냈는지는 알지 못한다. 그러므로 그 승리는 되풀이되지 않고, 형세에 따라 끝없이 새롭게 응한다.

기민 임기

제 37 조 · 孫子 · 虛實

夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。故兵無成勢，無恒形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。

무릇 군의 형세는 물을 닮았다. 물의 흐름이 높은 곳을 피해 낮은 곳으로 가듯, 군의 승리는 실한 곳을 피해 빈 곳을 친다. 물이 땅을 따라 흐름을 정하듯, 군은 적을 따라 승리를 정한다. 그러므로 군에는 정해진 형세가 없고 한결같은 모양이 없으니, 적을 따라 변화하여 이기는 것을 일러 신묘하다(神)고 한다. 그러므로 오행에도 늘 이기는 것이 없고, 네 계절에도 늘 그 자리에 머무는 것이 없으며, 해에도 짧고 김이 있고, 달에도 차고 이지러짐이 있다.

기민 임기

제 38 조 · 孫子 · 軍爭

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚衆，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至，此知迂直之計者也。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법에서, 장수가 임금에게 명을 받아 군사를 모으고 무리를 합쳐 적진과 마주하여 머무는 일까지 가운데, 군쟁(軍爭, 유리한 자리를 먼저 다투는 일)보다 어려운 것은 없다. 군쟁이 어려운 까닭은 돌아가는 길을 곧은 길로 삼고 근심거리를 이로움으로 삼아야 하기 때문이다. 그러므로 그 길을 돌아가면서도 이로움으로 적을 꾀어, 남보다 늦게 떠나고도 남보다 먼저 이른다. 이것이 우직지계(迂直之計), 곧 돌아감과 곧게 감의 이치를 아는 것이다.

기민 임기

제 39 조 · 孫子 · 軍爭

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上軍將，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。

그러므로 군쟁은 이로움이 되기도 하고 위태로움이 되기도 한다. 전군을 다 일으켜 이로움을 다투면 제때 이르지 못하고, 군을 (일부만) 떼어 이로움을 다투면 치중(輜重, 보급 물자)을 잃는다. 그래서 갑옷을 걷어붙이고 달려 밤낮으로 쉬지 않고 길을 배로 늘려 백 리를 다투면 삼군의 장수가 사로잡히니, 굳센 자는 앞서고 지친 자는 뒤처져 열에 하나만 이른다. 오십 리를 다투면 선봉 장수를 잃고 절반만 이르며, 삼십 리를 다투면 셋 중 둘이 이른다. 그러므로 군대는 치중이 없으면 망하고, 양식이 없으면 망하며, 쌓아둔 물자가 없으면 망한다. 그러므로 제후들의 계략을 알지 못하면 미리 외교를 맺을 수 없고, 산림과 험한 곳과 늪지의 지형을 알지 못하면 행군할 수 없으며, 길 안내인을 쓰지 않으면 지형의 이로움을 얻을 수 없다.

신중 경계

제 40 조 · 孫子 · 軍爭

故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分衆，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

그러므로 군사는 속임으로 서고, 이로움으로 움직이며, 나뉘고 합침으로 변화를 만든다. 그러므로 그 빠르기는 바람 같고, 그 느긋함은 숲 같으며, 쳐들어감은 불 같고, 움직이지 않음은 산 같으며, 알기 어려움은 어둠 같고, 움직임은 우레와 벼락 같다. 마을에서 얻은 것은 무리에게 나누고, 얻은 땅의 이로움은 함께 나누며, 저울질하여 움직인다. 우직지계를 먼저 아는 자가 이기니, 이것이 군쟁의 법이다.

기민 임기

제 41 조 · 孫子 · 軍爭

《軍政》曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

《군정(軍政)》에 이르기를 "말해도 서로 들리지 않으므로 징과 북을 만들었고, 보아도 서로 보이지 않으므로 깃발을 만들었다"고 했다. 무릇 징과 북, 깃발이란 병사들의 눈과 귀를 하나로 모으는 수단이다. 병사들이 하나로 모이면, 용감한 자도 혼자 나아가지 못하고 겁 많은 자도 혼자 물러서지 못한다. 이것이 무리를 부리는 법이다. 그러므로 밤 싸움에는 징과 북을 많이 쓰고 낮 싸움에는 깃발을 많이 쓰니, 사람들의 눈과 귀에 맞추어 바꾸는 것이다.

냉철 계산

제 42 조 · 孫子 · 軍爭

三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也；以治待亂，以靜待嘩，此治心者也；以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也；無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。

삼군의 사기를 꺾을 수 있고, 장수의 마음을 흔들 수 있다. 그러므로 아침의 기운은 날카롭고, 낮의 기운은 나른하며, 저물녘의 기운은 돌아가 쉬려 한다. 그러므로 군사를 잘 부리는 자는 날카로운 기운을 피하고 나른하거나 돌아가려는 기운을 치니, 이것이 기운을 다스리는 것이다. 정돈된 태세로 어지러운 적을 기다리고 고요함으로 시끄러운 적을 기다리니, 이것이 마음을 다스리는 것이다. 가까움으로 멀리서 온 적을 기다리고, 편안함으로 지친 적을 기다리며, 배부름으로 굶주린 적을 기다리니, 이것이 힘을 다스리는 것이다. 깃발이 정연한 적을 맞아 치지 않고, 진용이 당당한 적을 치지 않으니, 이것이 변화를 다스리는 것이다.

은인 자중

제 43 조 · 孫子 · 軍爭

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

그러므로 군사를 부리는 법은 이러하다. 높은 언덕의 적을 올려다보며 치지 말고, 언덕을 등진 적을 거슬러 치지 말며, 거짓 달아나는 적을 좇지 말고, 날카로운 정예병은 치지 말며, 미끼로 던진 병사는 물지 말고, 돌아가는 군대는 막지 말며, 적을 에워쌀 때는 반드시 한쪽을 터주고, 궁지에 몰린 적은 다그치지 말라. 이것이 군사를 부리는 법이다.

신중 경계

제 44 조 · 孫子 · 九變

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 장수가 임금에게 명을 받아 군사를 모으는 것이다. 무너지기 쉬운 땅(圮地)에는 머물지 말고, 사방이 트인 요충의 땅(衢地)에서는 외교를 맺으며, 끊긴 땅(絕地)에는 지체하지 말고, 에워싸인 땅(圍地)에서는 꾀를 내며, 죽을 땅(死地)에서는 싸운다. 길에는 지나지 말아야 할 곳이 있고, 적에는 치지 말아야 할 것이 있으며, 성에는 공격하지 말아야 할 것이 있고, 땅에는 다투지 말아야 할 것이 있으며, 임금의 명에도 받들지 말아야 할 것이 있다. 그러므로 장수가 이 아홉 가지 변화(九變)의 이로움에 통달하면 군사를 부릴 줄 아는 것이요, 통달하지 못하면 지형을 안다 해도 그 이로움을 얻지 못하며, 군사를 다스리되 구변의 기술을 모르면 지형의 이로움을 안다 해도 사람을 제대로 쓰지 못한다.

기민 임기

제 45 조 · 孫子 · 九變

是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。

그러므로 지혜로운 자의 헤아림은 반드시 이로움과 해로움을 함께 섞는다. 이로움 속에서 해로움을 함께 헤아리기에 하는 일이 미덥게 되고, 해로움 속에서 이로움을 함께 헤아리기에 근심이 풀린다. 그러므로 제후를 굽히게 하려면 해로움으로 하고, 제후를 부리려면 일거리로 하며, 제후를 (원하는 쪽으로) 움직이려면 이로움으로 한다.

냉철 계산

제 46 조 · 孫子 · 九變

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

그러므로 군사를 부리는 법은, 적이 오지 않으리라 믿지 말고 내가 맞을 준비가 되어 있음을 믿는 것이며, 적이 치지 않으리라 믿지 말고 내게 칠 수 없는 대비가 있음을 믿는 것이다.

신중 경계

제 47 조 · 孫子 · 九變

故將有五危︰必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，可辱也﹔愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

그러므로 장수에게는 다섯 가지 위태로움이 있다. 죽기를 각오해 무모하면 죽임을 당할 수 있고, 살기만을 바라면 사로잡힐 수 있으며, 성을 급히 내면 업신여김에 넘어갈 수 있고, 지나치게 깨끗하려 하면 모욕에 흔들릴 수 있으며, 병사를 아끼는 마음이 지나치면 번거로움에 휘말릴 수 있다. 무릇 이 다섯 가지는 장수의 허물이요, 군사를 부리는 데 재앙이 된다. 군대가 뒤엎이고 장수가 죽는 것은 반드시 이 다섯 위태로움에서 비롯되니, 살피지 않을 수 없다.

신중 경계

제 48 조 · 孫子 · 行軍

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草，而背衆樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

손자가 말한다. 무릇 군대를 자리 잡게 하고 적을 살필 때는 이러하다. 산을 넘으면 골짜기를 의지하고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되, 높은 곳의 적과는 올라가며 싸우지 말라. 이것이 산에서 군대를 두는 법이다. 물을 건너면 반드시 물에서 멀어지고, 적이 물을 건너 오면 물속에서 맞지 말고 절반쯤 건너게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 싸우려는 자는 물가에 붙어 적을 맞지 말고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되 물길을 거슬러 맞지 말라. 이것이 물가에서 군대를 두는 법이다. 늪지를 건널 때는 오직 빨리 지나 머물지 말라. 만약 늪지 가운데서 적과 마주치면 반드시 물풀을 의지하고 우거진 나무를 등져라. 이것이 늪지에서 군대를 두는 법이다. 평지에서는 편한 곳에 자리 잡되 오른쪽으로 높은 곳을 등지고, 앞은 낮고 뒤는 높게 하라. 이것이 평지에서 군대를 두는 법이다. 무릇 이 네 가지 자리 잡는 이로움은 황제(黃帝)가 사방의 제후를 이긴 까닭이다.

신중 경계

제 49 조 · 孫子 · 行軍

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

무릇 군대는 높은 곳을 좋아하고 낮은 곳을 싫어하며, 볕 드는 곳을 귀히 여기고 그늘진 곳을 천히 여긴다. 생기를 기르고 튼튼한 땅에 자리 잡으면 군대에 온갖 병이 없으니, 이를 일러 반드시 이긴다고 한다. 언덕과 둑에서는 반드시 볕 드는 쪽에 자리 잡고 오른쪽으로 등지니, 이것이 군사의 이로움이요 땅의 도움이다. 상류에 비가 내려 물거품이 떠내려오면, 건너려는 자는 물이 잦아들기를 기다려라.

신중 경계

제 50 조 · 孫子 · 行軍

凡地有絕澗，遇天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

무릇 땅에 깎아지른 계곡(絕澗)이 있거나, 우묵한 웅덩이(天井)·감옥 같은 험지(天牢)·그물처럼 얽힌 곳(天羅)·꺼진 함정 같은 곳(天陷)·좁은 틈(天隙)을 만나면 반드시 빨리 벗어나 가까이하지 말라. 나는 이런 곳에서 멀어지고 적은 가까이하게 하며, 나는 이런 곳을 마주 보고 적은 등지게 하라. 군대 곁에 험한 곳, 물 고인 웅덩이, 갈대밭, 우거진 숲, 무성한 덤불이 있으면 반드시 삼가 거듭 뒤져 살펴라. 이런 곳이 복병과 첩자가 숨는 자리다.

신중 경계

제 51 조 · 孫子 · 行軍

敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；衆樹動者，來也；衆草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陣也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，而不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其衆者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

적이 가까이 있으면서 고요한 것은 그 험함을 믿기 때문이요, 멀리서 싸움을 거는 것은 내가 나아가기를 바라기 때문이며, 편한 곳에 자리 잡은 것은 이로움이 있어서다. 나무들이 흔들리는 것은 적이 오는 것이요, 풀숲에 가림막이 많은 것은 의심을 사려는 것이며, 새가 날아오르는 것은 복병이 있는 것이요, 짐승이 놀라 달아나는 것은 기습이 있는 것이다. 먼지가 높고 뾰족하게 오르면 전차가 오는 것이요, 낮고 넓게 퍼지면 보병이 오는 것이며, 흩어져 가닥가닥 오르면 땔나무를 하는 것이요, 적고 오락가락하면 진영을 꾸리는 것이다. 말은 낮추면서 방비를 더하는 것은 나아가려는 것이요, 말은 강하게 하면서 나아가 몰아붙이는 척하는 것은 물러나려는 것이며, 가벼운 전차가 먼저 나와 옆에 자리 잡는 것은 진을 치려는 것이다. 약속 없이 화친을 청하는 것은 꾀가 있는 것이요, 분주히 오가며 병사를 벌여 세우는 것은 때를 기약하는 것이며, 절반은 나아가고 절반은 물러나는 것은 유인하는 것이다. 지팡이를 짚고 서 있는 것은 굶주린 것이요, 물을 길어 먼저 마시는 것은 목마른 것이며, 이로움을 보고도 나아가지 않는 것은 지친 것이다. 새가 모여 앉는 것은 진영이 비어 있는 것이요, 밤에 소리쳐 부르는 것은 두려운 것이며, 군중이 소란한 것은 장수가 무겁지 못한 것이요, 깃발이 어지러이 움직이는 것은 대열이 어지러운 것이며, 관리가 성을 내는 것은 지쳐 싫증 난 것이다. 말에게 곡식을 먹이고 고기를 먹으며 물동이를 걸어두지 않고 막사로 돌아가지 않는 것은 궁지에 몰린 적이다. 낮은 목소리로 수군거리며 천천히 사람과 말하는 것은 인심을 잃은 것이요, 자주 상을 주는 것은 군색한 것이며, 자주 벌을 주는 것은 곤경에 처한 것이다. 먼저 사납게 굴다가 나중에 그 무리를 두려워하는 것은 지극히 정밀하지 못한 것이요, 찾아와 사죄하는 것은 쉬고 싶어 하는 것이다. 적이 성내며 마주 다가와 오래도록 맞붙지도 않고 물러가지도 않으면, 반드시 삼가 살펴야 한다.

냉철 계산

제 52 조 · 孫子 · 行軍

故兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。

그러므로 군사는 수가 많은 것을 귀히 여기는 게 아니다. 오직 무모하게 나아가지 않고, 힘을 하나로 모으고 적을 잘 헤아려 사람을 얻으면 그것으로 족하다. 무릇 아무 헤아림 없이 적을 가벼이 여기는 자는 반드시 남에게 사로잡힌다.

신중 경계

제 53 조 · 孫子 · 行軍

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與衆相得也。

병사가 아직 마음으로 따르지 않는데 벌부터 주면 복종하지 않고, 복종하지 않으면 부리기 어렵다. 병사가 이미 따르는데도 벌이 제대로 서지 않으면 또한 부릴 수 없다. 그러므로 은덕(文)으로 명령하고 위엄(武)으로 가지런히 하니, 이를 일러 반드시 얻는다고 한다. 명령이 평소에 잘 지켜지도록 백성을 가르치면 백성이 복종하고, 명령이 평소에 지켜지지 않은 채 가르치면 백성이 복종하지 않는다. 명령이 평소에 잘 지켜진다는 것은, 윗사람과 무리가 서로 마음이 맞는다는 것이다.

냉철 계산

제 54 조 · 孫子 · 地形

孫子曰：凡地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。

손자가 말한다. 무릇 지형에는 통형(通)·괘형(掛)·지형(支)·애형(隘)·험형(險)·원형(遠)이 있다. 내가 갈 수도 있고 적이 올 수도 있는 곳을 통(通)이라 한다. 통형에서는 먼저 높고 볕 드는 곳에 자리 잡아 군량 길을 이롭게 하면 싸움에 유리하다. 갈 수는 있으나 돌아오기 어려운 곳을 괘(掛)라 한다. 괘형에서는 적이 방비가 없으면 나아가 이기지만, 적이 방비가 있으면 나아가도 이기지 못하고 돌아오기도 어려워 불리하다. 내가 나가도 불리하고 적이 나와도 불리한 곳을 지(支)라 한다. 지형에서는 적이 나를 이롭게 꾀어도 나가지 말고, 군을 물려 떠나는 척하여 적이 절반쯤 나오게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 애형(隘, 좁은 목)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 목을 채워 적을 기다린다. 만약 적이 먼저 차지해 목을 채웠으면 좇지 말고, 채우지 않았으면 좇는다. 험형(險, 험한 곳)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 높고 볕 드는 곳에서 적을 기다리고, 적이 먼저 차지했으면 물러나 떠날 뿐 좇지 말라. 원형(遠, 먼 곳)에서는 형세가 엇비슷하면 싸움을 걸기 어렵고, 싸워도 이롭지 않다. 무릇 이 여섯 가지는 땅의 이치요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.

신중 경계

제 55 조 · 孫子 · 地形

故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

그러므로 군대에는 달아나는 것(走)·풀어지는 것(弛)·꺼지는 것(陷)·무너지는 것(崩)·어지러운 것(亂)·패주하는 것(北)이 있다. 무릇 이 여섯 가지는 하늘의 재앙이 아니라 장수의 허물이다. 형세가 엇비슷한데 하나로 열을 치면 달아나고(走), 병졸은 강한데 지휘하는 관리가 약하면 풀어지며(弛), 관리는 강한데 병졸이 약하면 꺼진다(陷). 큰 관리가 성이 나 복종하지 않고 적을 만나 원망에 차 제멋대로 싸우는데 장수가 그 역량을 알지 못하면 무너지고(崩), 장수가 약해 엄정하지 못하고 가르침이 분명치 않아 관리와 병졸이 일정함이 없이 진이 이리저리 흩어지면 어지럽다(亂). 장수가 적을 헤아리지 못해 적은 수로 많은 적과 맞붙고 약한 것으로 강한 것을 치며 정예 선봉조차 없으면 패주한다(北). 무릇 이 여섯 가지는 패배의 길이요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.

신중 경계

제 56 조 · 孫子 · 地形

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。是故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。

무릇 지형이란 군사의 도움이다. 적을 헤아려 이김을 만들고 험함과 막힘과 멀고 가까움을 재는 것이 뛰어난 장수의 길이다. 이를 알고 싸우는 자는 반드시 이기고, 모르고 싸우는 자는 반드시 진다. 그러므로 싸움의 이치가 반드시 이길 만하면 임금이 싸우지 말라 해도 싸우는 것이 옳고, 싸움의 이치가 이길 수 없으면 임금이 반드시 싸우라 해도 싸우지 않는 것이 옳다. 그러므로 나아가되 이름을 구하지 않고 물러나되 죄를 피하지 않으며, 오직 백성을 지키고 이로움이 임금에게 맞으면, 이런 장수는 나라의 보배다.

과감 결단

제 57 조 · 孫子 · 地形

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

병졸을 갓난아이처럼 보살피므로 그들과 함께 깊은 골짜기라도 뛰어들 수 있고, 병졸을 사랑하는 자식처럼 여기므로 그들과 함께 죽을 수도 있다. 그러나 두터이 대하기만 하고 부리지 못하며, 사랑하기만 하고 명령하지 못하며, 어지러운데도 다스리지 못하면, 마치 버릇없는 자식과 같아 쓸 수가 없다.

신중 경계

제 58 조 · 孫子 · 地形

知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。

내 병사가 칠 만함은 알아도 적이 칠 수 없는 상대임을 모르면 이길 확률은 절반이요, 적이 칠 만함은 알아도 내 병사가 칠 수 없음을 모르면 이길 확률도 절반이며, 적이 칠 만하고 내 병사도 칠 만함은 알아도 지형이 싸울 수 없는 곳임을 모르면 이길 확률 또한 절반이다. 그러므로 병법을 아는 자는 움직여도 헤매지 않고 일으켜도 막히지 않는다. 그러므로 이르기를, 적을 알고 나를 알면 이겨도 위태롭지 않고, 하늘을 알고 땅을 알면 이김이 온전할 수 있다고 한다.

냉철 계산

제 59 조 · 孫子 · 九地

孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법에는 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·위지(圍地)·사지(死地)가 있다. 제후가 제 땅에서 싸우는 곳은 산지요, 남의 땅에 들어가되 깊지 않은 곳은 경지며, 내가 얻어도 이롭고 적이 얻어도 이로운 곳은 쟁지다. 내가 갈 수도 적이 올 수도 있는 곳은 교지요, 여러 나라의 땅이 맞닿아 먼저 이르면 천하의 사람을 얻는 곳은 구지며, 남의 땅에 깊이 들어가 등 뒤에 성읍이 많은 곳은 중지다. 산림과 험한 곳과 늪지처럼 지나기 어려운 길은 비지요, 들어가는 길은 좁고 돌아오는 길은 멀어 적은 수로도 나의 많은 병력을 칠 수 있는 곳은 위지며, 빨리 싸우면 살고 그러지 못하면 망하는 곳은 사지다. 그러므로 산지에서는 싸우지 말고, 경지에서는 머물지 말며, 쟁지에서는 (먼저 차지한 적을) 치지 말고, 교지에서는 대열이 끊기지 말며, 구지에서는 외교를 맺고, 중지에서는 (현지에서) 거두며, 비지에서는 (지체 없이) 지나가고, 위지에서는 꾀를 내며, 사지에서는 싸운다.

냉철 계산

제 60 조 · 孫子 · 九地

所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問︰「敵衆整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」故兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

이른바 옛날에 군사를 잘 부리던 자는, 적의 앞뒤가 서로 잇닿지 못하게 하고, 많고 적음이 서로 기대지 못하게 하며, 귀함과 천함이 서로 돕지 못하게 하고, 위아래가 서로 거두지 못하게 하며, 병졸이 흩어져 모이지 못하고 모여도 가지런하지 못하게 했다. 이로움에 맞으면 움직이고 맞지 않으면 멈춘다. 감히 묻는다. "적이 많은 데다 정연하게 쳐들어오면 어찌 맞을 것인가?" 답한다. "먼저 그들이 아끼는 것을 빼앗으면 뜻대로 따라온다." 그러므로 군사의 이치는 빠름을 으뜸으로 하니, 남이 미처 이르지 못한 틈을 타고, 뜻하지 않은 길로 나아가, 경계하지 않는 곳을 친다.

기민 임기

제 61 조 · 孫子 · 九地

凡為客之道，深入則專，主人不克。掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，併氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，則諸、劌之勇也。

무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들어갈수록 마음이 하나로 뭉쳐 그 땅의 주인이 이기지 못한다. 기름진 들에서 거두면 삼군이 넉넉히 먹는다. 삼가 군사를 기르고 지치게 하지 말며, 기운을 모으고 힘을 쌓아, 군사를 움직이고 꾀를 내되 헤아릴 수 없게 한다. 갈 곳 없는 처지에 던져지면 죽더라도 달아나지 않으니, 죽음조차 마다하지 않는데 사람이 어찌 힘을 다하지 않겠는가. 병사는 깊이 빠지면 오히려 두려워하지 않고, 갈 곳이 없으면 단단해지며, 깊이 들어가면 서로 매이고, 부득이하면 싸운다. 그러므로 그 군사는 다잡지 않아도 경계하고, 구하지 않아도 얻으며, 묶지 않아도 친해지고, 명령하지 않아도 믿는다. 미신을 금하고 의심을 없애면 죽음에 이르러도 마음이 달아날 곳이 없다. 우리 병사가 남은 재물이 없음은 재물을 싫어해서가 아니요, 남은 목숨을 아끼지 않음은 오래 삶을 싫어해서가 아니다. 출동 명령이 내리는 날, 앉은 병사는 눈물로 옷깃을 적시고 누운 병사는 눈물이 뺨을 타고 흐른다. 그러나 갈 곳 없는 처지에 던져지면, 저마다 전제(專諸)와 조귀(曹劌) 같은 용기를 낸다.

담대 역전

제 62 조 · 孫子 · 九地

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問︰「兵可使如率然乎？」曰︰「可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也，如左右手。」是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

그러므로 군사를 잘 부리는 자는 솔연(率然)에 견줄 만하다. 솔연이란 상산(常山)에 사는 뱀이다. 그 머리를 치면 꼬리가 달려들고, 꼬리를 치면 머리가 달려들며, 가운데를 치면 머리와 꼬리가 함께 달려든다. 감히 묻는다. "군대를 솔연처럼 만들 수 있는가?" 답한다. "그렇다. 무릇 오나라 사람과 월나라 사람은 서로 미워하지만, 한배를 타고 물을 건너다 바람을 만나면 서로 돕기를 왼손과 오른손처럼 한다." 그러므로 말을 매어두고 수레바퀴를 묻어 도망 못 가게 하는 것만으로는 믿을 수 없다. 용맹을 하나로 가지런히 하는 것은 다스림의 이치요, 굳셈과 부드러움을 함께 얻는 것은 땅의 이치다. 그러므로 군사를 잘 부리는 자가 여럿의 손을 잡아 한 사람 부리듯 하는 것은, 그럴 수밖에 없는 형세를 만들기 때문이다.

기민 임기

제 63 조 · 孫子 · 九地

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

장수의 일은 고요하여 그윽하고 바르게 하여 다스리는 것이다. 병졸의 눈과 귀를 어둡게 하여 알지 못하게 하고, 하는 일을 바꾸고 꾀를 고쳐 사람들이 눈치채지 못하게 하며, 머무는 곳을 옮기고 길을 돌아가 사람들이 미리 헤아리지 못하게 한다. 장수가 병사와 더불어 기약할 때는 마치 높은 곳에 오르게 한 뒤 사다리를 치우듯 하고, 병사와 함께 제후의 땅 깊이 들어가서는 그 계기를 터뜨리되 배를 불사르고 솥을 깨뜨려(焚舟破釜) 마치 양 떼를 몰듯 한다. 몰아서 가고 몰아서 오되 어디로 가는지 알지 못하게 한다. 삼군의 무리를 모아 험한 곳에 던지는 것, 이것이 장수의 일이다. 아홉 가지 땅의 변화, 굽히고 펴는 이로움, 사람 마음의 이치를 살피지 않을 수 없다.

과감 결단

제 64 조 · 孫子 · 九地

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。

무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들면 뭉치고 얕게 들면 흩어진다. 나라를 떠나 국경을 넘어 군사를 일으킨 곳은 절지(絕地)요, 사방으로 트인 곳은 구지(衢地)며, 깊이 들어간 곳은 중지(重地)요, 얕게 들어간 곳은 경지(輕地)며, 뒤는 막히고 앞은 좁은 곳은 위지(圍地)요, 갈 곳 없는 곳은 사지(死地)다. 그러므로 산지에서는 병사의 뜻을 하나로 모으고, 경지에서는 부대가 서로 이어지게 하며, 쟁지에서는 적의 뒤로 달려가고, 교지에서는 지킴을 삼가며, 구지에서는 외교의 맺음을 굳게 하고, 중지에서는 양식을 잇게 하며, 비지에서는 길을 지체 없이 나아가고, 위지에서는 스스로 빠진 틈을 막으며, 사지에서는 살길이 없음을 보여준다. 그러므로 군사의 마음이란, 에워싸이면 막아 지키고, 부득이하면 싸우며, 위기가 지나치면 명령을 따르게 된다.

냉철 계산

제 65 조 · 孫子 · 九地

是故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於佯順敵之意，併敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也。

그러므로 제후들의 계략을 알지 못하면 미리 외교를 맺을 수 없고, 산림과 험한 곳과 늪지의 지형을 알지 못하면 행군할 수 없으며, 길 안내인을 쓰지 않으면 지형의 이로움을 얻을 수 없다. 이 여러 가지 가운데 하나라도 모르면 패왕(霸王)의 군사가 아니다. 무릇 패왕의 군사는 큰 나라를 쳐도 그 무리가 미처 모이지 못하게 하고, 위엄이 적에게 미쳐 그 외교가 맺어지지 못하게 한다. 그러므로 천하의 외교를 다투지 않고 천하의 권세를 기르지 않으며, 제 역량을 믿고 위엄을 적에게 펴니, 그 성을 뽑고 그 나라를 무너뜨릴 수 있다. 법에 없는 상을 베풀고 관례에 없는 명령을 내걸며, 삼군의 무리를 부리기를 한 사람 부리듯 한다. 일로써 부리되 말로 다 알리지 말고, 이로움으로 부리되 해로움은 알리지 말라. 망할 땅에 던진 뒤에야 살아남고, 죽을 땅에 빠뜨린 뒤에야 살아난다. 무릇 무리는 위태로움에 빠진 뒤에야 이기고 짐을 가를 수 있다. 그러므로 군사를 부리는 일은 짐짓 적의 뜻을 따르는 척하다가, 힘을 한 방향으로 모아 천 리 밖의 장수를 잡는 데 있으니, 이를 일러 교묘하게 일을 이루는 자라 한다.

과감 결단

제 66 조 · 孫子 · 九地

是故政舉之日，夷關折符，無通其使；厲於廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期，踐墨隨敵，以決戰事。是故始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。

그러므로 전쟁의 큰일을 결단하는 날에는 관문을 막고 통행증을 꺾어 그 사신을 통하지 못하게 하고, 조정에서 엄히 따져 그 일을 결단한다. 적이 문을 열고 닫는 틈이 보이면 반드시 재빨리 들어가되, 먼저 그가 아끼는 것을 노리고, 은밀히 때를 맞추어, 먹줄을 밟듯 적을 따라가며 싸움을 결단한다. 그러므로 처음에는 처녀처럼 조용하고 얌전하여 적이 문을 열게 하고, 나중에는 덫을 벗어난 토끼처럼 빨라서 적이 미처 막지 못하게 한다.

기민 임기

제 67 조 · 孫子 · 火攻

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，烟火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

손자가 말한다. 무릇 불로 치는 데는 다섯 가지가 있다. 첫째는 사람을 태움(火人), 둘째는 쌓아둔 물자를 태움(火積), 셋째는 수송 물자를 태움(火輜), 넷째는 창고를 태움(火庫), 다섯째는 적의 대오·진영을 태움(火隊)이다. 불을 지르는 데는 반드시 조건이 있어야 하고, 불붙일 도구는 반드시 평소에 갖추어 둔다. 불을 놓는 데는 때가 있고 불을 일으키는 데는 날이 있다. 때란 하늘이 메마른 날이요, 날이란 달이 기(箕)·벽(壁)·익(翼)·진(軫)의 별자리에 있는 날이다. 무릇 이 네 별자리에 드는 날이 바람이 이는 날이다.

신중 경계

제 68 조 · 孫子 · 火攻

凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止；火可發於外，無待於內，以時發之；火發上風，無攻下風；晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。

무릇 불로 칠 때는 반드시 다섯 가지 불의 변화에 따라 대응한다. 불이 안에서 일어나면 밖에서 일찍 호응하고, 불이 났는데도 적의 군사가 고요하면 기다리며 치지 말고 그 불길이 다하기를 본 뒤 좇을 만하면 좇고 좇을 수 없으면 멈춘다. 불을 밖에서 지를 수 있으면 안을 기다리지 말고 때에 맞추어 지른다. 불이 바람 위쪽에서 일면 바람 아래쪽에서 치지 말라. 낮바람이 오래 불면 밤바람은 그친다. 무릇 군대는 반드시 이 다섯 가지 불의 변화를 알아 천문과 셈으로 지켜야 한다. 그러므로 불로 공격을 돕는 자는 밝고, 물로 공격을 돕는 자는 강하다. 물은 적을 끊을 수는 있으나 재물을 빼앗을 수는 없다.

냉철 계산

제 69 조 · 孫子 · 火攻

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

무릇 싸움에 이기고 쳐서 얻고도 그 공을 제대로 다스리지 못하면 흉하니, 이를 일러 비류(費留, 헛되이 흘려버림)라 한다. 그러므로 이르기를, 밝은 임금은 이를 깊이 생각하고 어진 장수는 이를 잘 다스린다. 이롭지 않으면 움직이지 않고, 얻을 것이 없으면 쓰지 않으며, 위태롭지 않으면 싸우지 않는다. 임금은 노여움으로 군사를 일으켜서는 안 되고, 장수는 성남으로 싸움을 벌여서는 안 된다. 이로움에 맞으면 움직이고 맞지 않으면 멈춘다. 노여움은 다시 기쁨이 될 수 있고 성남은 다시 즐거움이 될 수 있으나, 망한 나라는 다시 존재할 수 없고 죽은 자는 다시 살아날 수 없다. 그러므로 밝은 임금은 이를 삼가고 어진 장수는 이를 경계하니, 이것이 나라를 편안히 하고 군사를 온전히 하는 길이다.

신중 경계

제 70 조 · 孫子 · 用間

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

손자가 말한다. 무릇 군사 십만을 일으켜 천 리 밖으로 출정하면, 백성의 비용과 나라의 부담이 하루 천금에 이르고, 안팎이 소란하며, 길에서 지쳐 제 일을 하지 못하는 집이 칠십만 호에 달한다. 여러 해를 서로 버티며 하루의 승리를 다투면서, 벼슬과 녹, 백금이 아까워 적의 정황을 알려 하지 않는다면, 이는 어질지 못함이 지극한 것이다. 그런 자는 사람들의 장수가 아니요, 임금의 보좌가 아니며, 승리의 주인도 아니다. 그러므로 밝은 임금과 어진 장수가 움직여 남을 이기고 남들보다 뛰어나게 공을 이루는 까닭은 먼저 아는 것(先知)에 있다. 먼저 안다는 것은 귀신에게서 얻을 수도 없고, 지난 일에 견주어 알 수도 없으며, 어떤 법칙으로 헤아려 알 수도 없다. 반드시 사람에게서 얻으니, 적의 정황을 아는 자에게서다.

냉철 계산

제 71 조 · 孫子 · 用間

故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。

그러므로 첩자를 쓰는 데는 다섯 가지가 있다. 향간(鄉間)·내간(內間)·반간(反間)·사간(死間)·생간(生間)이다. 이 다섯 첩자가 함께 움직여도 그 방도를 아무도 알지 못하니, 이를 일러 신기(神紀, 신묘한 이치)라 하며 임금의 보배다. 향간이란 적국의 고을 사람을 통해 쓰는 것이요, 내간이란 적의 관리를 통해 쓰는 것이며, 반간이란 적의 첩자를 도리어 이쪽으로 돌려 쓰는 것이다. 사간이란 거짓 일을 밖에 꾸며 우리 첩자로 하여금 알게 한 뒤 적의 첩자에게 전하게 하는 것이요, 생간이란 적지에 갔다가 돌아와 보고하는 것이다.

냉철 계산

제 72 조 · 孫子 · 用間

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

그러므로 삼군의 일 가운데 첩자보다 가까이 두어야 할 것이 없고, 상은 첩자보다 두터이 줄 것이 없으며, 일은 첩자보다 은밀히 할 것이 없다. 빼어난 지혜가 아니면 첩자를 쓸 수 없고, 어짊과 의로움이 아니면 첩자를 부릴 수 없으며, 미묘한 헤아림이 아니면 첩자가 얻어온 것의 참됨을 가려낼 수 없다. 은밀하고 은밀하도다! 첩자를 쓰지 않는 곳이 없다. 첩자의 일이 아직 드러나기도 전에 먼저 새어 나가면, 그 첩자와 그 일을 들은 자가 모두 죽는다.

신중 경계

제 73 조 · 孫子 · 用間

凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。

무릇 치려는 군대, 공격하려는 성, 없애려는 사람이 있으면, 반드시 먼저 그 지키는 장수와 측근, 안내하는 자, 문을 지키는 자, 시중드는 자의 이름을 알아, 우리 첩자로 하여금 반드시 찾아 알게 한다. 반드시 나를 엿보러 온 적의 첩자를 찾아내어, 이롭게 대하고 잘 이끌어 이쪽에 두니, 그러므로 반간(反間)을 얻어 쓸 수 있다. 이를 통해 알게 되므로 향간과 내간을 얻어 부릴 수 있고, 이를 통해 알게 되므로 사간이 거짓 일을 꾸며 적에게 알리게 할 수 있으며, 이를 통해 알게 되므로 생간을 기약대로 부릴 수 있다. 다섯 첩자의 일은 임금이 반드시 알아야 하되, 그 앎은 반드시 반간에게 달려 있으니, 그러므로 반간을 두터이 대하지 않을 수 없다.

냉철 계산

제 74 조 · 孫子 · 用間

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

옛날 은(殷)나라가 일어날 때 이지(伊摯, 이윤)가 하(夏)나라에 있었고, 주(周)나라가 일어날 때 여아(呂牙, 강태공)가 은나라에 있었다. 그러므로 밝은 임금과 어진 장수가 뛰어난 지혜를 가진 이를 첩자로 삼으면 반드시 큰 공을 이룬다. 이것이 군사의 요체요, 삼군이 믿고 움직이는 바다.

냉철 계산

제 75 조 · 三十六計 · 瞞天過海

備周則意怠；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。

방비가 두루 갖춰졌다 여기면 마음이 느슨해지고, 늘 보던 것이면 의심하지 않는다. 은밀함(陰)은 드러남(陽) 속에 있지, 드러남과 맞선 곳에 있지 않다. 지극히 드러난 곳에 지극한 은밀함이 있다.

냉철 계산

제 76 조 · 三十六計 · 圍魏救趙

共敵不如分敵，敵陽不如敵陰。

적을 한데 모아 맞서는 것은 적을 나누어 치는 것만 못하고, 적의 드러난 정면을 치는 것은 적의 드러나지 않은 급소를 치는 것만 못하다.

기민 임기

제 77 조 · 三十六計 · 借刀殺人

敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以損推演。

적은 이미 드러났고 우군의 태도는 아직 정해지지 않았을 때, 그 우군을 끌어들여 적을 치게 하고 내 힘은 쓰지 않는다. 이는 주역 손(損)괘의 이치로 미루어 편 것이다.

냉철 계산

제 78 조 · 三十六計 · 以逸待勞

困敵之勢，不以戰；損剛益柔。

적을 곤하게 만드는 것은 반드시 싸움으로써가 아니다. 굳센 것을 덜어내고 부드러운 것을 더한다.

은인 자중

제 79 조 · 三十六計 · 趁火打劫

敵之害大，就勢取利，剛決柔也。

적의 위기가 클 때 그 형세를 타 이로움을 취한다. 굳센 것으로 부드러운 것을 결단하는 것이다.

과감 결단

제 80 조 · 三十六計 · 聲東擊西

敵志亂萃，不虞，坤下兌上之象。利其不自主而取之。

적의 마음이 어지럽게 흩어져 미처 대비하지 못함은, 주역 췌(萃)괘의 곤(坤) 아래 태(兌) 위의 형상이다. 적이 스스로를 다스리지 못하는 틈을 타 취한다.

기민 임기

제 81 조 · 三十六計 · 無中生有

誑也，非誑也，實其所誑也。少陰、太陰、太陽。

속임이면서 속임이 아니니, 그 속인 바를 실제로 채우는 것이다. 소음(少陰)에서 태음(太陰)으로, 다시 태양(太陽)으로 나아간다.

기민 임기

제 82 조 · 三十六計 · 暗渡陳倉

示之以動，利其靜而有主，益動而巽。

짐짓 드러내어 움직여 보이고, 상대가 그 움직임에 눈을 두어 방심한 틈을 이용한다. 겉으로 요란히 움직이되 속으로는 조용히 제 뜻을 지킨다. 익(益)괘가 움직이며 손(巽)괘로 겸손히 드는 형상이다.

기민 임기

제 83 조 · 三十六計 · 隔岸觀火

陽乖序亂，陰以待逆。暴戾恣睢，其勢自斃。順以動豫，豫順以動。

상대 진영이 어그러져 차례가 흐트러지면, 서둘지 말고 그 어긋남이 곪기를 조용히 기다린다. 사납고 방자한 기세는 그냥 두어도 제풀에 무너진다. 예(豫)괘처럼 순리를 따라 때에 맞추어 움직인다.

은인 자중

제 84 조 · 三十六計 · 笑裡藏刀

信而安之，陰以圖之，備而後動，勿使有變。剛中柔外也。

상대를 믿게 하여 안심시키고, 속으로 도모하며, 준비를 마친 뒤에 움직여 어그러짐이 없게 한다. 겉은 부드럽되 속은 굳센 것이다.

냉철 계산

제 85 조 · 三十六計 · 李代桃僵

勢必有損，損陰以益陽。

형세에는 반드시 잃음이 따르니, 작은 것을 덜어 큰 것을 얻는다.

냉철 계산

제 86 조 · 三十六計 · 順手牽羊

微隙在所必乘；微利在所必得。少陰，少陽。

작은 틈은 반드시 파고들고, 작은 이로움도 반드시 거둔다. 소음(少陰) 속에 소양(少陽)이 깃든 것이다.

기민 임기

제 87 조 · 三十六計 · 打草驚蛇

疑以叩實，察而後動；復者，陰之媒也。

의심스러우면 두드려 실상을 확인하고, 살핀 뒤에 움직인다. 되풀이해 살피는 것은 숨은 것을 드러내는 매개가 된다.

신중 경계

제 88 조 · 三十六計 · 借屍還魂

有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

쓸모 있어 제 구실 하는 것은 빌리지 못하고, 쓸모가 다해 버려진 것은 빌릴 수 있다. 버려진 것을 빌려 되살려 쓰니, 내가 어리석은 이를 찾는 것이 아니라 어리석은 이가 나를 찾아오는 형국이다.

기민 임기

제 89 조 · 三十六計 · 調虎離山

待天以困之，用人以誘之，往蹇來連。

때를 기다려 상대를 곤하게 하고, 사람을 써서 꾀어낸다. 나아가면 험난하고 물러서면 이어지는 형세다.

기민 임기

제 90 조 · 三十六計 · 欲擒故縱

逼則反兵；走則減勢。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。

몰아붙이면 되돌아 맞서고, 달아나게 두면 기세가 꺾인다. 바짝 뒤따르되 다그치지 않는다. 그 기력을 지치게 하고 싸울 뜻을 흩어, 흩어진 뒤에 거두면 칼에 피를 묻히지 않는다. 수(需)괘처럼 믿음을 두고 기다리면 길이 밝다.

은인 자중

제 91 조 · 三十六計 · 拋磚引玉

類以誘之，擊蒙也。

비슷한 것으로 꾀어내어 어리석음을 친다.

기민 임기

제 92 조 · 三十六計 · 擒賊擒王

摧其堅，奪其魁，以解其體。龍戰於野，其道窮也。

그 굳센 중심을 꺾고 우두머리를 빼앗아 전체를 무너뜨린다. 용이 들에서 싸우면 그 길이 다한 것이다.

과감 결단

제 93 조 · 三十六計 · 釜底抽薪

不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。

그 힘에 정면으로 맞서지 않고 그 기세의 바탕을 없앤다. 태(兌) 아래 건(乾) 위의 형상이다.

냉철 계산

제 94 조 · 三十六計 · 混水摸魚

乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。

안이 어지러운 틈을 타고, 약하여 중심 없는 상태를 이용한다. 수(隨)괘가 날이 저물면 들어가 쉬는 것과 같다.

신중 경계

제 95 조 · 三十六計 · 金蟬脫殼

存其形，完其勢；友不疑，敵不動。巽而止，蠱。

겉모습을 남겨 두고 형세를 온전히 지키니, 우군은 의심하지 않고 적은 움직이지 않는다. 손(巽)괘가 멈추어 고(蠱)를 다스리는 형상이다.

기민 임기

제 96 조 · 三十六計 · 關門捉賊

小敵困之。剝，不利有攸往。

작고 약한 상대는 가두어 곤하게 한다. 박(剝)괘이니, 함부로 나아가면 이롭지 않다.

냉철 계산

제 97 조 · 三十六計 · 遠交近攻

形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。

형세가 가로막혀 멀리 미치기 어려울 때는, 이로움은 가까운 데서 취하고 해로움은 먼 것과는 사귀어 떼어 둔다. 위에 불, 아래에 못이 있는 형상이다.

냉철 계산

제 98 조 · 三十六計 · 假道伐虢

兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

두 큰 세력 사이에 낀 약소한 쪽이 위협에 못 이겨 따를 때, 나는 그 길을 빌려 형세를 얻는다. 곤(困)괘이니, 말로만 해서는 믿게 하기 어렵다.

신중 경계

제 99 조 · 三十六計 · 偷樑換柱

頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之，曳其輪也。

진영을 자주 바꾸게 하여 그 정예를 빼내고, 스스로 무너지기를 기다렸다가 그 뒤에 올라탄다. 수레바퀴를 끌어 멈추게 하는 것과 같다.

냉철 계산

제 100 조 · 三十六計 · 指桑罵槐

大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。

큰 쪽이 작은 쪽을 거느릴 때는 경고로써 이끈다. 굳센 중심으로 호응을 얻으니, 험한 길을 가되 순리에 맞는다.

냉철 계산

제 101 조 · 三十六計 · 假痴不顛

寧偽作不知不為，不偽作假知妄為。靜不露機，雲雷屯也。

차라리 모르는 척 움직이지 않을지언정, 아는 척 함부로 움직이지 않는다. 고요히 속을 드러내지 않으니, 구름과 우레가 뭉치는 둔(屯)괘의 형상이다.

은인 자중

제 102 조 · 三十六計 · 上屋抽梯

假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。

편의를 내주어 앞으로 나아가도록 부추긴 뒤, 그 후원을 끊는다. 독을 만난 격이니, 자리가 마땅치 않은 탓이다.

신중 경계

제 103 조 · 三十六計 · 樹上開花

借局布勢，力小勢大。鴻漸於陸，其羽可用為儀也。

판을 빌려 형세를 펼치니, 힘은 작아도 기세는 크다. 기러기가 뭍으로 나아가 그 깃이 본보기로 쓰이는 형상이다.

담대 역전

제 104 조 · 三十六計 · 反客為主

乘隙插足，扼其主機，漸之進也。

틈을 타 발을 들이고 그 중심의 기틀을 쥐니, 차츰 나아가는 형세다.

기민 임기

제 105 조 · 三十六計 · 美人計

兵強者，攻其將；兵智者，伐其情。將弱兵頹，其勢自萎。利用御寇，順相保也。

군사가 강한 상대는 그 장수를 노리고, 지략이 밝은 상대는 그 마음을 흔든다. 장수가 약해지고 군사가 무너지면 그 기세는 절로 시든다. 이는 침입을 막아 지키는 데 쓰는 것으로, 순리에 따라 서로를 보전하는 길이다.

냉철 계산

제 106 조 · 三十六計 · 空城計

虛者虛之，疑中生疑；剛柔之際，奇而復奇。

빈 것을 도리어 비어 보이게 하니, 의심 속에 다시 의심이 생긴다. 굳셈과 부드러움이 엇갈리는 자리에서, 기이한 수 위에 다시 기이한 수를 둔다.

담대 역전

제 107 조 · 三十六計 · 反間計

疑中之疑。比之自內，不自失也。

의심 속의 의심이다. 안에서부터 가까이 이어 두면 스스로를 잃지 않는다.

신중 경계

제 108 조 · 三十六計 · 苦肉計

人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

사람은 스스로를 해치지 않는 법이라, 해를 입은 모습은 참으로 여겨진다. 거짓을 참으로, 참을 거짓으로 뒤섞으면 그 사이로 뜻이 통한다. 어린아이의 순함이 길하니, 순리에 따라 겸손히 드는 것이다.

신중 경계

제 109 조 · 三十六計 · 連環計

將多兵眾，不可以敵，使其自累，以殺其勢。在師中吉，承天寵也。

장수가 많고 군사가 넘쳐 정면으로 맞설 수 없을 때는, 스스로 얽히게 만들어 그 기세를 꺾는다. 군대 안에 중심이 서면 길하니, 하늘의 도움을 받는 것이다.

냉철 계산

제 110 조 · 三十六計 · 走為上策

全師避敵。左次無咎，未失常也。

온 군사를 온전히 보전하여 적을 피한다. 물러나 자리 잡음에 허물이 없으니, 떳떳함을 잃지 않은 것이다.

은인 자중