오늘의 병법 (兵法)

제 1 조 · 孫子 · 始計

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

손자가 말한다. 전쟁이란 나라의 큰일이다. 백성의 삶과 죽음이 갈리는 자리요, 나라의 존속과 멸망이 걸린 길이니, 살피지 않을 수 없다. 그러므로 다섯 가지로 그 바탕을 재고 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 첫째는 도(道), 둘째는 천(天), 셋째는 지(地), 넷째는 장(將), 다섯째는 법(法)이다.

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제 5 조 · 孫子 · 作戰

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 전차 천 대와 수송차 천 대, 무장병 십만에 천 리 밖으로 군량을 나르니, 안팎의 비용과 사신 접대, 아교와 옻칠 같은 재료, 수레와 갑옷의 유지에 하루 천금이 든다. 그런 뒤에야 십만의 군대가 움직인다. 그 싸움은 이김을 귀히 여기되, 오래 끌면 군사가 무뎌지고 사기가 꺾이며, 성을 치면 힘이 다하고, 오래 군대를 밖에 두면 나라 살림이 바닥난다. 무릇 군사가 무뎌지고 사기가 꺾이며 힘이 다하고 재물이 마르면, 다른 제후들이 그 지친 틈을 타 일어나니, 아무리 지혜로운 자라도 그 뒷일을 잘 수습하지 못한다. 그러므로 병법에서 어설퍼도 빠르게(拙速)라는 말은 들었어도, 교묘하게 오래 끄는 것은 본 적이 없다. 무릇 전쟁을 오래 하여 나라에 이로운 경우는 여태 없었다. 그러므로 군사를 쓰는 해로움을 다 알지 못하는 자는, 군사를 쓰는 이로움도 다 알 수 없다.

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제 7 조 · 孫子 · 作戰

國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈財殫，中原內虛於家。百姓之費，十去其七；公家之費，破車罷馬，甲胄矢弩，戟楯蔽櫓，丘牛大車，十去其六。

나라가 군대 때문에 가난해지는 것은 멀리 실어 나르기 때문이니, 멀리 나르면 백성이 가난해진다. 군대 가까운 곳은 물가가 뛰고, 물가가 뛰면 백성의 재물이 마르며, 재물이 마르면 부역이 급해진다. 힘이 다하고 재물이 바닥나면 나라 안 집집마다 텅 빈다. 백성의 비용은 열에 일곱이 나가고, 나라의 비용은 부서진 수레와 지친 말, 갑옷과 투구, 화살과 쇠뇌, 창과 방패, 큰 소와 수레로 열에 여섯이 나간다.

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제 10 조 · 孫子 · 作戰

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

그러므로 군사는 이김을 귀히 여기지 오래 끎을 귀히 여기지 않는다. 그러므로 병법을 아는 장수는 백성의 목숨을 쥔 자요, 나라의 안위를 좌우하는 주인이다.

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제 12 조 · 孫子 · 謀攻

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒轀，具器械，三月而後成；距闉，又三月而後已。將不勝其忿，而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災也。

그러므로 으뜸가는 용병은 적의 계략을 치는 것이요, 그다음은 적의 외교를 치는 것이며, 그다음은 적의 군대를 치는 것이고, 가장 낮은 것이 성을 치는 것이다. 성을 치는 법은 부득이할 때만 쓴다. 방패와 공성 수레를 손질하고 기계를 갖추는 데 석 달이 걸리고, 흙산을 쌓는 데 다시 석 달이 걸린다. 장수가 분을 못 이겨 병사를 개미처럼 성벽에 붙여 기어오르게 하면, 병사 셋 중 하나를 잃고도 성은 함락되지 않으니, 이것이 성을 치는 재앙이다.

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제 15 조 · 孫子 · 謀攻

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。

무릇 장수란 나라를 떠받치는 기둥이다. 그 받침이 빈틈없이 두루 미치면 나라는 반드시 강해지고, 받침에 틈이 벌어지면 나라는 반드시 약해진다.

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제 16 조 · 孫子 · 謀攻

故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

그러므로 임금이 군대를 그르치는 경우가 셋 있다. 나아가서는 안 될 때인 줄 모르고 나아가라 하고, 물러서서는 안 될 때인 줄 모르고 물러서라 하니, 이를 군대를 얽어매는 것(縻軍)이라 한다. 삼군의 일을 알지 못하면서 그 다스림에 간섭하면 병사들이 갈피를 잃고, 삼군의 권도(權)를 알지 못하면서 그 지휘에 간섭하면 병사들이 의심한다. 삼군이 갈피를 잃고 의심하면 다른 제후들의 화가 들이닥치니, 이를 군대를 어지럽혀 스스로 승리를 내주는 것(亂軍引勝)이라 한다.

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제 39 조 · 孫子 · 軍爭

故軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利，則不及；委軍而爭利，則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三軍將，勁者先，疲者後，其法十一而至；五十里而爭利，則蹶上軍將，其法半至；三十里而爭利，則三分之二至。是故軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。

그러므로 군쟁은 이로움이 되기도 하고 위태로움이 되기도 한다. 전군을 다 일으켜 이로움을 다투면 제때 이르지 못하고, 군을 (일부만) 떼어 이로움을 다투면 치중(輜重, 보급 물자)을 잃는다. 그래서 갑옷을 걷어붙이고 달려 밤낮으로 쉬지 않고 길을 배로 늘려 백 리를 다투면 삼군의 장수가 사로잡히니, 굳센 자는 앞서고 지친 자는 뒤처져 열에 하나만 이른다. 오십 리를 다투면 선봉 장수를 잃고 절반만 이르며, 삼십 리를 다투면 셋 중 둘이 이른다. 그러므로 군대는 치중이 없으면 망하고, 양식이 없으면 망하며, 쌓아둔 물자가 없으면 망한다. 그러므로 제후들의 계략을 알지 못하면 미리 외교를 맺을 수 없고, 산림과 험한 곳과 늪지의 지형을 알지 못하면 행군할 수 없으며, 길 안내인을 쓰지 않으면 지형의 이로움을 얻을 수 없다.

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제 43 조 · 孫子 · 軍爭

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

그러므로 군사를 부리는 법은 이러하다. 높은 언덕의 적을 올려다보며 치지 말고, 언덕을 등진 적을 거슬러 치지 말며, 거짓 달아나는 적을 좇지 말고, 날카로운 정예병은 치지 말며, 미끼로 던진 병사는 물지 말고, 돌아가는 군대는 막지 말며, 적을 에워쌀 때는 반드시 한쪽을 터주고, 궁지에 몰린 적은 다그치지 말라. 이것이 군사를 부리는 법이다.

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제 46 조 · 孫子 · 九變

故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

그러므로 군사를 부리는 법은, 적이 오지 않으리라 믿지 말고 내가 맞을 준비가 되어 있음을 믿는 것이며, 적이 치지 않으리라 믿지 말고 내게 칠 수 없는 대비가 있음을 믿는 것이다.

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제 47 조 · 孫子 · 九變

故將有五危︰必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，可辱也﹔愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

그러므로 장수에게는 다섯 가지 위태로움이 있다. 죽기를 각오해 무모하면 죽임을 당할 수 있고, 살기만을 바라면 사로잡힐 수 있으며, 성을 급히 내면 업신여김에 넘어갈 수 있고, 지나치게 깨끗하려 하면 모욕에 흔들릴 수 있으며, 병사를 아끼는 마음이 지나치면 번거로움에 휘말릴 수 있다. 무릇 이 다섯 가지는 장수의 허물이요, 군사를 부리는 데 재앙이 된다. 군대가 뒤엎이고 장수가 죽는 것은 반드시 이 다섯 위태로움에서 비롯되니, 살피지 않을 수 없다.

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제 48 조 · 孫子 · 行軍

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草，而背衆樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

손자가 말한다. 무릇 군대를 자리 잡게 하고 적을 살필 때는 이러하다. 산을 넘으면 골짜기를 의지하고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되, 높은 곳의 적과는 올라가며 싸우지 말라. 이것이 산에서 군대를 두는 법이다. 물을 건너면 반드시 물에서 멀어지고, 적이 물을 건너 오면 물속에서 맞지 말고 절반쯤 건너게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 싸우려는 자는 물가에 붙어 적을 맞지 말고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되 물길을 거슬러 맞지 말라. 이것이 물가에서 군대를 두는 법이다. 늪지를 건널 때는 오직 빨리 지나 머물지 말라. 만약 늪지 가운데서 적과 마주치면 반드시 물풀을 의지하고 우거진 나무를 등져라. 이것이 늪지에서 군대를 두는 법이다. 평지에서는 편한 곳에 자리 잡되 오른쪽으로 높은 곳을 등지고, 앞은 낮고 뒤는 높게 하라. 이것이 평지에서 군대를 두는 법이다. 무릇 이 네 가지 자리 잡는 이로움은 황제(黃帝)가 사방의 제후를 이긴 까닭이다.

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제 49 조 · 孫子 · 行軍

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之，此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

무릇 군대는 높은 곳을 좋아하고 낮은 곳을 싫어하며, 볕 드는 곳을 귀히 여기고 그늘진 곳을 천히 여긴다. 생기를 기르고 튼튼한 땅에 자리 잡으면 군대에 온갖 병이 없으니, 이를 일러 반드시 이긴다고 한다. 언덕과 둑에서는 반드시 볕 드는 쪽에 자리 잡고 오른쪽으로 등지니, 이것이 군사의 이로움이요 땅의 도움이다. 상류에 비가 내려 물거품이 떠내려오면, 건너려는 자는 물이 잦아들기를 기다려라.

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제 50 조 · 孫子 · 行軍

凡地有絕澗，遇天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。

무릇 땅에 깎아지른 계곡(絕澗)이 있거나, 우묵한 웅덩이(天井)·감옥 같은 험지(天牢)·그물처럼 얽힌 곳(天羅)·꺼진 함정 같은 곳(天陷)·좁은 틈(天隙)을 만나면 반드시 빨리 벗어나 가까이하지 말라. 나는 이런 곳에서 멀어지고 적은 가까이하게 하며, 나는 이런 곳을 마주 보고 적은 등지게 하라. 군대 곁에 험한 곳, 물 고인 웅덩이, 갈대밭, 우거진 숲, 무성한 덤불이 있으면 반드시 삼가 거듭 뒤져 살펴라. 이런 곳이 복병과 첩자가 숨는 자리다.

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제 52 조 · 孫子 · 行軍

故兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。

그러므로 군사는 수가 많은 것을 귀히 여기는 게 아니다. 오직 무모하게 나아가지 않고, 힘을 하나로 모으고 적을 잘 헤아려 사람을 얻으면 그것으로 족하다. 무릇 아무 헤아림 없이 적을 가벼이 여기는 자는 반드시 남에게 사로잡힌다.

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제 54 조 · 孫子 · 地形

孫子曰：凡地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。

손자가 말한다. 무릇 지형에는 통형(通)·괘형(掛)·지형(支)·애형(隘)·험형(險)·원형(遠)이 있다. 내가 갈 수도 있고 적이 올 수도 있는 곳을 통(通)이라 한다. 통형에서는 먼저 높고 볕 드는 곳에 자리 잡아 군량 길을 이롭게 하면 싸움에 유리하다. 갈 수는 있으나 돌아오기 어려운 곳을 괘(掛)라 한다. 괘형에서는 적이 방비가 없으면 나아가 이기지만, 적이 방비가 있으면 나아가도 이기지 못하고 돌아오기도 어려워 불리하다. 내가 나가도 불리하고 적이 나와도 불리한 곳을 지(支)라 한다. 지형에서는 적이 나를 이롭게 꾀어도 나가지 말고, 군을 물려 떠나는 척하여 적이 절반쯤 나오게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 애형(隘, 좁은 목)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 목을 채워 적을 기다린다. 만약 적이 먼저 차지해 목을 채웠으면 좇지 말고, 채우지 않았으면 좇는다. 험형(險, 험한 곳)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 높고 볕 드는 곳에서 적을 기다리고, 적이 먼저 차지했으면 물러나 떠날 뿐 좇지 말라. 원형(遠, 먼 곳)에서는 형세가 엇비슷하면 싸움을 걸기 어렵고, 싸워도 이롭지 않다. 무릇 이 여섯 가지는 땅의 이치요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.

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제 55 조 · 孫子 · 地形

故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

그러므로 군대에는 달아나는 것(走)·풀어지는 것(弛)·꺼지는 것(陷)·무너지는 것(崩)·어지러운 것(亂)·패주하는 것(北)이 있다. 무릇 이 여섯 가지는 하늘의 재앙이 아니라 장수의 허물이다. 형세가 엇비슷한데 하나로 열을 치면 달아나고(走), 병졸은 강한데 지휘하는 관리가 약하면 풀어지며(弛), 관리는 강한데 병졸이 약하면 꺼진다(陷). 큰 관리가 성이 나 복종하지 않고 적을 만나 원망에 차 제멋대로 싸우는데 장수가 그 역량을 알지 못하면 무너지고(崩), 장수가 약해 엄정하지 못하고 가르침이 분명치 않아 관리와 병졸이 일정함이 없이 진이 이리저리 흩어지면 어지럽다(亂). 장수가 적을 헤아리지 못해 적은 수로 많은 적과 맞붙고 약한 것으로 강한 것을 치며 정예 선봉조차 없으면 패주한다(北). 무릇 이 여섯 가지는 패배의 길이요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.

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제 57 조 · 孫子 · 地形

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

병졸을 갓난아이처럼 보살피므로 그들과 함께 깊은 골짜기라도 뛰어들 수 있고, 병졸을 사랑하는 자식처럼 여기므로 그들과 함께 죽을 수도 있다. 그러나 두터이 대하기만 하고 부리지 못하며, 사랑하기만 하고 명령하지 못하며, 어지러운데도 다스리지 못하면, 마치 버릇없는 자식과 같아 쓸 수가 없다.

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제 67 조 · 孫子 · 火攻

孫子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，烟火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。

손자가 말한다. 무릇 불로 치는 데는 다섯 가지가 있다. 첫째는 사람을 태움(火人), 둘째는 쌓아둔 물자를 태움(火積), 셋째는 수송 물자를 태움(火輜), 넷째는 창고를 태움(火庫), 다섯째는 적의 대오·진영을 태움(火隊)이다. 불을 지르는 데는 반드시 조건이 있어야 하고, 불붙일 도구는 반드시 평소에 갖추어 둔다. 불을 놓는 데는 때가 있고 불을 일으키는 데는 날이 있다. 때란 하늘이 메마른 날이요, 날이란 달이 기(箕)·벽(壁)·익(翼)·진(軫)의 별자리에 있는 날이다. 무릇 이 네 별자리에 드는 날이 바람이 이는 날이다.

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제 69 조 · 孫子 · 火攻

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

무릇 싸움에 이기고 쳐서 얻고도 그 공을 제대로 다스리지 못하면 흉하니, 이를 일러 비류(費留, 헛되이 흘려버림)라 한다. 그러므로 이르기를, 밝은 임금은 이를 깊이 생각하고 어진 장수는 이를 잘 다스린다. 이롭지 않으면 움직이지 않고, 얻을 것이 없으면 쓰지 않으며, 위태롭지 않으면 싸우지 않는다. 임금은 노여움으로 군사를 일으켜서는 안 되고, 장수는 성남으로 싸움을 벌여서는 안 된다. 이로움에 맞으면 움직이고 맞지 않으면 멈춘다. 노여움은 다시 기쁨이 될 수 있고 성남은 다시 즐거움이 될 수 있으나, 망한 나라는 다시 존재할 수 없고 죽은 자는 다시 살아날 수 없다. 그러므로 밝은 임금은 이를 삼가고 어진 장수는 이를 경계하니, 이것이 나라를 편안히 하고 군사를 온전히 하는 길이다.

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제 72 조 · 孫子 · 用間

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

그러므로 삼군의 일 가운데 첩자보다 가까이 두어야 할 것이 없고, 상은 첩자보다 두터이 줄 것이 없으며, 일은 첩자보다 은밀히 할 것이 없다. 빼어난 지혜가 아니면 첩자를 쓸 수 없고, 어짊과 의로움이 아니면 첩자를 부릴 수 없으며, 미묘한 헤아림이 아니면 첩자가 얻어온 것의 참됨을 가려낼 수 없다. 은밀하고 은밀하도다! 첩자를 쓰지 않는 곳이 없다. 첩자의 일이 아직 드러나기도 전에 먼저 새어 나가면, 그 첩자와 그 일을 들은 자가 모두 죽는다.

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제 87 조 · 三十六計 · 打草驚蛇

疑以叩實，察而後動；復者，陰之媒也。

의심스러우면 두드려 실상을 확인하고, 살핀 뒤에 움직인다. 되풀이해 살피는 것은 숨은 것을 드러내는 매개가 된다.

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제 94 조 · 三十六計 · 混水摸魚

乘其陰亂，利其弱而無主。隨，以向晦入宴息。

안이 어지러운 틈을 타고, 약하여 중심 없는 상태를 이용한다. 수(隨)괘가 날이 저물면 들어가 쉬는 것과 같다.

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제 98 조 · 三十六計 · 假道伐虢

兩大之間，敵脅以從，我假以勢。困，有言不信。

두 큰 세력 사이에 낀 약소한 쪽이 위협에 못 이겨 따를 때, 나는 그 길을 빌려 형세를 얻는다. 곤(困)괘이니, 말로만 해서는 믿게 하기 어렵다.

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제 102 조 · 三十六計 · 上屋抽梯

假之以便，唆之使前，斷其援應，陷之死地。遇毒，位不當也。

편의를 내주어 앞으로 나아가도록 부추긴 뒤, 그 후원을 끊는다. 독을 만난 격이니, 자리가 마땅치 않은 탓이다.

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제 107 조 · 三十六計 · 反間計

疑中之疑。比之自內，不自失也。

의심 속의 의심이다. 안에서부터 가까이 이어 두면 스스로를 잃지 않는다.

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제 108 조 · 三十六計 · 苦肉計

人不自害，受害必真；假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。

사람은 스스로를 해치지 않는 법이라, 해를 입은 모습은 참으로 여겨진다. 거짓을 참으로, 참을 거짓으로 뒤섞으면 그 사이로 뜻이 통한다. 어린아이의 순함이 길하니, 순리에 따라 겸손히 드는 것이다.

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