오늘의 병법 (兵法)

“상대를 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다.”
결정 앞에 흔들릴 때, 옛사람의 한 수를 상황과 기분으로 골라 펼친다.

⚔️ 110조 큐레이션 · 원문 Public Domain
오늘의 병법孫子 · 始計
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
손자왈: 병자, 국지대사, 사생지지, 존망지도, 불가불찰야. 고경지이오사, 교지이칠계, 이색기정: 일왈도, 이왈천, 삼왈지, 사왈장, 오왈법.
손자가 말한다. 전쟁이란 나라의 큰일이다. 백성의 삶과 죽음이 갈리는 자리요, 나라의 존속과 멸망이 걸린 길이니, 살피지 않을 수 없다. 그러므로 다섯 가지로 그 바탕을 재고 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 첫째는 도(道), 둘째는 천(天), 셋째는 지(地), 넷째는 장(將), 다섯째는 법(法)이다.
오늘의 해석 읽기 →
이런 상황일 때 정보와 판단 61 준비와 계획 48 이끄는 자리 34 속임수를 간파 26 경쟁 앞에서 21 허를 찌를 때 20 위기 돌파 20 협상 테이블 15 때를 기다릴 때 14 자원을 아낄 때 13 이길 수 없을 때 12 물러설 때 12
기분 냉철 계산 41 신중 경계 27 기민 임기 24 은인 자중 8 과감 결단 6 담대 역전 4
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“정보와 판단” 마음에 닿는 61조

제 1 조 · 孫子 · 始計
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
손자가 말한다. 전쟁이란 나라의 큰일이다. 백성의 삶과 죽음이 갈리는 자리요, 나라의 존속과 멸망이 걸린 길이니, 살피지 않을 수 없다. 그러므로 다섯 가지로 그 바탕을 재고 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 첫째는 도(道), 둘째는 천(天), 셋째는 지(地), 넷째는 장(將), 다섯째는 법(法)이다.
신중 경계
제 2 조 · 孫子 · 始計
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以七計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
도(道)란 백성이 윗사람과 뜻을 같이하여 함께 죽을 수도, 함께 살 수도 있게 하여 위태로움을 두려워하지 않게 하는 것이다. 천(天)이란 음양과 추위·더위, 철의 변화다. 지(地)란 높고 낮음, 멀고 가까움, 험하고 평탄함, 넓고 좁음, 죽을 땅과 살 땅이다. 장(將)이란 지혜·믿음·어짊·용기·엄정함이다. 법(法)이란 편제와 지휘 체계, 물자의 운용이다. 이 다섯 가지는 장수라면 누구나 들어 알지만, 참으로 아는 자는 이기고 모르는 자는 이기지 못한다. 그러므로 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 임금은 어느 쪽이 도를 얻었는가, 장수는 어느 쪽이 유능한가, 하늘과 땅은 어느 쪽이 얻었는가, 법령은 어느 쪽이 지켜지는가, 군사는 어느 쪽이 강한가, 병졸은 어느 쪽이 훈련되었는가, 상벌은 어느 쪽이 분명한가. 나는 이것으로 이기고 짐을 미리 안다.
냉철 계산
제 4 조 · 孫子 · 始計
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
무릇 싸우기 전 조정에서의 셈(廟算)이 이긴다는 것은 헤아림이 많기 때문이요, 싸우기 전 셈이 이기지 못한다는 것은 헤아림이 적기 때문이다. 헤아림이 많으면 이기고 적으면 이기지 못하거늘, 하물며 헤아림이 아예 없다면 어떻겠는가. 나는 이것으로 보아 이기고 짐을 안다.
냉철 계산
제 8 조 · 孫子 · 作戰
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。
그러므로 지혜로운 장수는 적에게서 먹기를 힘쓴다. 적의 곡식 한 종(鍾)을 먹는 것은 내 것 스무 종에 맞먹고, 적의 콩깍지와 볏짚 한 섬은 내 것 스무 섬에 맞먹는다.
냉철 계산
제 14 조 · 孫子 · 謀攻
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
그러므로 군사를 부리는 법은, 열 배면 포위하고, 다섯 배면 공격하며, 두 배면 나누어 치고, 맞먹으면 능히 싸우며, 적으면 능히 지키고, 미치지 못하면 능히 피한다. 그러므로 적은 병력으로 굳게 버티기만 하면, 결국 강한 적에게 사로잡히고 만다.
냉철 계산
제 16 조 · 孫子 · 謀攻
故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。
그러므로 임금이 군대를 그르치는 경우가 셋 있다. 나아가서는 안 될 때인 줄 모르고 나아가라 하고, 물러서서는 안 될 때인 줄 모르고 물러서라 하니, 이를 군대를 얽어매는 것(縻軍)이라 한다. 삼군의 일을 알지 못하면서 그 다스림에 간섭하면 병사들이 갈피를 잃고, 삼군의 권도(權)를 알지 못하면서 그 지휘에 간섭하면 병사들이 의심한다. 삼군이 갈피를 잃고 의심하면 다른 제후들의 화가 들이닥치니, 이를 군대를 어지럽혀 스스로 승리를 내주는 것(亂軍引勝)이라 한다.
신중 경계
제 17 조 · 孫子 · 謀攻
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
그러므로 이길 것을 미리 아는 데는 다섯 가지가 있다. 싸울 만한 때와 싸워선 안 될 때를 아는 자가 이기고, 많고 적음에 따라 다르게 쓸 줄 아는 자가 이기며, 위아래가 한 뜻인 자가 이기고, 미리 대비하여 대비 없는 상대를 맞는 자가 이기며, 장수가 유능하고 임금이 함부로 통제하지 않는 쪽이 이긴다. 이 다섯 가지가 이길 것을 미리 아는 길이다.
냉철 계산
제 18 조 · 孫子 · 謀攻
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
그러므로 이르기를, 상대를 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않고, 상대를 모르고 나만 알면 한 번 이기고 한 번 지며, 상대도 모르고 나도 모르면 싸울 때마다 반드시 위태롭다.
냉철 계산
제 21 조 · 孫子 · 軍形
見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
승리를 내다보는 것이 뭇사람이 다 아는 정도에 그친다면 최선 중의 최선이 아니요, 싸워 이겨 온 천하가 잘했다 칭송한다면 그 또한 최선 중의 최선이 아니다. 가벼운 가을 터럭을 든다고 힘이 세다 하지 않고, 해와 달을 본다고 눈이 밝다 하지 않으며, 우렛소리를 듣는다고 귀가 밝다 하지 않는 까닭이다.
냉철 계산
제 22 조 · 孫子 · 軍形
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
옛날에 잘 싸운다 하던 이는 이기기 쉬운 데서 이긴 자이다. 그러므로 잘 싸우는 자의 승리에는 지혜롭다는 이름도 없고 용맹하다는 공도 없다. 그의 승리는 어긋남이 없으니, 어긋남이 없다는 것은 그가 두는 수가 반드시 이기게 되어 있어, 이미 진 상대를 이기기 때문이다. 그러므로 잘 싸우는 자는 지지 않을 자리에 서서 적의 무너질 틈을 놓치지 않는다. 이런 까닭에 이기는 군대는 먼저 이겨 놓고 나서 싸우고, 지는 군대는 먼저 싸운 뒤에 이기려 든다. 군사를 잘 부리는 자는 도를 닦고 법을 지키니, 그러므로 이기고 짐을 다스릴 수 있다.
냉철 계산
제 23 조 · 孫子 · 軍形
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
병법에는 다섯 가지가 있다. 첫째는 도(度, 땅의 크기를 잼)요, 둘째는 양(量, 물자를 헤아림)이요, 셋째는 수(數, 병력을 셈)요, 넷째는 칭(稱, 저울질하여 견줌)이요, 다섯째는 승(勝)이다. 땅에서 도가 나오고, 도에서 양이 나오며, 양에서 수가 나오고, 수에서 칭이 나오며, 칭에서 승이 나온다. 그러므로 이기는 군대는 무거운 일(鎰)로 가벼운 수(銖)를 상대하듯 하고, 지는 군대는 가벼운 수로 무거운 일을 상대하듯 한다. 이기는 자가 백성을 싸우게 함은, 천 길 골짜기에 막아 둔 물을 터뜨리는 것과 같으니, 이것이 형(形)이다.
냉철 계산
제 27 조 · 孫子 · 兵勢
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
어지럽고 뒤엉킨 듯 싸우지만 실은 어지럽힐 수 없고, 흐릿하고 뒤섞인 듯 진을 둥글게 치지만 실은 깨뜨릴 수 없다. 어지러움은 다스려짐에서 나오고, 겁냄은 용맹에서 나오며, 약함은 강함에서 나온다. 다스려짐과 어지러움은 편제(數)의 문제요, 용맹과 겁냄은 기세(勢)의 문제요, 강함과 약함은 형세(形)의 문제다.
냉철 계산
제 31 조 · 孫子 · 虛實
能使敵自至者，利之也；能使敵不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所不趨，趨其所不意。
적이 스스로 오게 만드는 것은 이로움을 보이기 때문이요, 적이 오지 못하게 만드는 것은 해로움을 보이기 때문이다. 그러므로 적이 편안하면 지치게 하고, 배부르면 굶주리게 하며, 안정되어 있으면 움직이게 한다. 적이 달려가지 못하는 곳으로 나아가고, 적이 뜻하지 않은 곳으로 달려간다.
기민 임기
제 32 조 · 孫子 · 虛實
行千里而不勞者，行於無人之地也。攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎！至于無形；神乎神乎！至于無聲，故能為敵之司命。
천 리를 가도 지치지 않는 것은 사람 없는 땅으로 가기 때문이다. 쳐서 반드시 얻는 것은 적이 지키지 않는 곳을 치기 때문이요, 지켜서 반드시 굳건한 것은 적이 치지 않을 곳을 지키기 때문이다. 그러므로 잘 치는 자는 적이 어디를 지켜야 할지 모르게 하고, 잘 지키는 자는 적이 어디를 쳐야 할지 모르게 한다. 미묘하고 미묘하여 형체가 없는 데 이르고, 신묘하고 신묘하여 소리가 없는 데 이르니, 그러므로 능히 적의 목숨을 쥐는 자가 된다.
기민 임기
제 33 조 · 孫子 · 虛實
進而不可禦者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。
나아가도 막을 수 없는 것은 그 빈 곳을 찌르기 때문이요, 물러나도 뒤쫓을 수 없는 것은 빨라서 미치지 못하기 때문이다. 그러므로 내가 싸우고자 하면, 적이 높은 보루와 깊은 도랑 뒤에 있어도 나와 싸우지 않을 수 없게 되는 것은 적이 반드시 구해야 할 곳을 치기 때문이다. 내가 싸우고 싶지 않으면, 땅에 금만 그어 지켜도 적이 나와 싸우지 못하는 것은 적이 가려는 방향을 어긋나게 해 두었기 때문이다.
기민 임기
제 34 조 · 孫子 · 虛實
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡。能以衆擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；衆者，使人備己者也。
그러므로 적의 형세는 드러나게 하고 나는 형세를 감추면, 나는 힘을 하나로 모으고 적은 힘을 나누게 된다. 내가 하나로 모이고 적이 열로 나뉘면, 이는 열로 그 하나를 치는 셈이니, 나는 많고 적은 적다. 능히 많음으로 적음을 치면, 내가 상대할 적은 그만큼 적어진다. 내가 싸울 곳을 적이 알 수 없게 하면, 적은 대비할 곳이 많아지고, 대비할 곳이 많아지면 내가 실제로 맞설 적은 적어진다. 그러므로 앞을 대비하면 뒤가 적어지고, 뒤를 대비하면 앞이 적어지며, 왼쪽을 대비하면 오른쪽이, 오른쪽을 대비하면 왼쪽이 적어지니, 어디나 대비하려 하면 어디나 적어진다. 적어지는 쪽은 남을 대비하는 자요, 많아지는 쪽은 남으로 하여금 나를 대비하게 하는 자다.
냉철 계산
제 35 조 · 孫子 · 虛實
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉！故曰：勝可為也。敵雖衆，可使無鬥。
그러므로 싸울 곳을 알고 싸울 날을 알면 천 리를 가서라도 모여 싸울 수 있다. 싸울 곳을 모르고 싸울 날을 모르면, 왼쪽이 오른쪽을 구하지 못하고 오른쪽이 왼쪽을 구하지 못하며, 앞이 뒤를 구하지 못하고 뒤가 앞을 구하지 못하니, 하물며 멀게는 수십 리, 가깝게는 몇 리 떨어져 있음에랴. 내가 헤아려 보건대, 월나라 군사가 아무리 많다 한들 승패에 무슨 보탬이 되겠는가. 그러므로 이르기를, 승리는 만들어 낼 수 있다고 한다. 적이 아무리 많아도 싸우지 못하게 할 수 있다.
냉철 계산
제 36 조 · 孫子 · 虛實
故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於衆，衆不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
그러므로 헤아려 보아 이해득실의 계산을 알고, 건드려 보아 움직임과 멈춤의 이치를 알며, 드러내 보아 죽을 땅과 살 땅을 알고, 부딪쳐 보아 남고 모자란 곳을 안다. 그러므로 군의 형세를 다스림의 극치는 형체가 없는 데 이른다. 형체가 없으면 깊이 숨어든 첩자도 엿볼 수 없고 지혜로운 자도 꾀할 수 없다. 드러난 형세를 따라 뭇사람 앞에서 승리를 거두어도, 뭇사람은 그 까닭을 알지 못한다. 사람들은 내가 이긴 겉모습은 다 알아도, 내가 그 승리를 어떻게 지어냈는지는 알지 못한다. 그러므로 그 승리는 되풀이되지 않고, 형세에 따라 끝없이 새롭게 응한다.
기민 임기
제 37 조 · 孫子 · 虛實
夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝。故兵無成勢，無恒形，能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
무릇 군의 형세는 물을 닮았다. 물의 흐름이 높은 곳을 피해 낮은 곳으로 가듯, 군의 승리는 실한 곳을 피해 빈 곳을 친다. 물이 땅을 따라 흐름을 정하듯, 군은 적을 따라 승리를 정한다. 그러므로 군에는 정해진 형세가 없고 한결같은 모양이 없으니, 적을 따라 변화하여 이기는 것을 일러 신묘하다(神)고 한다. 그러므로 오행에도 늘 이기는 것이 없고, 네 계절에도 늘 그 자리에 머무는 것이 없으며, 해에도 짧고 김이 있고, 달에도 차고 이지러짐이 있다.
기민 임기
제 40 조 · 孫子 · 軍爭
故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分衆，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。
그러므로 군사는 속임으로 서고, 이로움으로 움직이며, 나뉘고 합침으로 변화를 만든다. 그러므로 그 빠르기는 바람 같고, 그 느긋함은 숲 같으며, 쳐들어감은 불 같고, 움직이지 않음은 산 같으며, 알기 어려움은 어둠 같고, 움직임은 우레와 벼락 같다. 마을에서 얻은 것은 무리에게 나누고, 얻은 땅의 이로움은 함께 나누며, 저울질하여 움직인다. 우직지계를 먼저 아는 자가 이기니, 이것이 군쟁의 법이다.
기민 임기
제 42 조 · 孫子 · 軍爭
三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也；以治待亂，以靜待嘩，此治心者也；以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也；無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
삼군의 사기를 꺾을 수 있고, 장수의 마음을 흔들 수 있다. 그러므로 아침의 기운은 날카롭고, 낮의 기운은 나른하며, 저물녘의 기운은 돌아가 쉬려 한다. 그러므로 군사를 잘 부리는 자는 날카로운 기운을 피하고 나른하거나 돌아가려는 기운을 치니, 이것이 기운을 다스리는 것이다. 정돈된 태세로 어지러운 적을 기다리고 고요함으로 시끄러운 적을 기다리니, 이것이 마음을 다스리는 것이다. 가까움으로 멀리서 온 적을 기다리고, 편안함으로 지친 적을 기다리며, 배부름으로 굶주린 적을 기다리니, 이것이 힘을 다스리는 것이다. 깃발이 정연한 적을 맞아 치지 않고, 진용이 당당한 적을 치지 않으니, 이것이 변화를 다스리는 것이다.
은인 자중
제 44 조 · 孫子 · 九變
孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。
손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 장수가 임금에게 명을 받아 군사를 모으는 것이다. 무너지기 쉬운 땅(圮地)에는 머물지 말고, 사방이 트인 요충의 땅(衢地)에서는 외교를 맺으며, 끊긴 땅(絕地)에는 지체하지 말고, 에워싸인 땅(圍地)에서는 꾀를 내며, 죽을 땅(死地)에서는 싸운다. 길에는 지나지 말아야 할 곳이 있고, 적에는 치지 말아야 할 것이 있으며, 성에는 공격하지 말아야 할 것이 있고, 땅에는 다투지 말아야 할 것이 있으며, 임금의 명에도 받들지 말아야 할 것이 있다. 그러므로 장수가 이 아홉 가지 변화(九變)의 이로움에 통달하면 군사를 부릴 줄 아는 것이요, 통달하지 못하면 지형을 안다 해도 그 이로움을 얻지 못하며, 군사를 다스리되 구변의 기술을 모르면 지형의 이로움을 안다 해도 사람을 제대로 쓰지 못한다.
기민 임기
제 45 조 · 孫子 · 九變
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
그러므로 지혜로운 자의 헤아림은 반드시 이로움과 해로움을 함께 섞는다. 이로움 속에서 해로움을 함께 헤아리기에 하는 일이 미덥게 되고, 해로움 속에서 이로움을 함께 헤아리기에 근심이 풀린다. 그러므로 제후를 굽히게 하려면 해로움으로 하고, 제후를 부리려면 일거리로 하며, 제후를 (원하는 쪽으로) 움직이려면 이로움으로 한다.
냉철 계산
제 46 조 · 孫子 · 九變
故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
그러므로 군사를 부리는 법은, 적이 오지 않으리라 믿지 말고 내가 맞을 준비가 되어 있음을 믿는 것이며, 적이 치지 않으리라 믿지 말고 내게 칠 수 없는 대비가 있음을 믿는 것이다.
신중 경계
제 47 조 · 孫子 · 九變
故將有五危︰必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，可辱也﹔愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
그러므로 장수에게는 다섯 가지 위태로움이 있다. 죽기를 각오해 무모하면 죽임을 당할 수 있고, 살기만을 바라면 사로잡힐 수 있으며, 성을 급히 내면 업신여김에 넘어갈 수 있고, 지나치게 깨끗하려 하면 모욕에 흔들릴 수 있으며, 병사를 아끼는 마음이 지나치면 번거로움에 휘말릴 수 있다. 무릇 이 다섯 가지는 장수의 허물이요, 군사를 부리는 데 재앙이 된다. 군대가 뒤엎이고 장수가 죽는 것은 반드시 이 다섯 위태로움에서 비롯되니, 살피지 않을 수 없다.
신중 경계
제 48 조 · 孫子 · 行軍
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草，而背衆樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
손자가 말한다. 무릇 군대를 자리 잡게 하고 적을 살필 때는 이러하다. 산을 넘으면 골짜기를 의지하고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되, 높은 곳의 적과는 올라가며 싸우지 말라. 이것이 산에서 군대를 두는 법이다. 물을 건너면 반드시 물에서 멀어지고, 적이 물을 건너 오면 물속에서 맞지 말고 절반쯤 건너게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 싸우려는 자는 물가에 붙어 적을 맞지 말고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되 물길을 거슬러 맞지 말라. 이것이 물가에서 군대를 두는 법이다. 늪지를 건널 때는 오직 빨리 지나 머물지 말라. 만약 늪지 가운데서 적과 마주치면 반드시 물풀을 의지하고 우거진 나무를 등져라. 이것이 늪지에서 군대를 두는 법이다. 평지에서는 편한 곳에 자리 잡되 오른쪽으로 높은 곳을 등지고, 앞은 낮고 뒤는 높게 하라. 이것이 평지에서 군대를 두는 법이다. 무릇 이 네 가지 자리 잡는 이로움은 황제(黃帝)가 사방의 제후를 이긴 까닭이다.
신중 경계
제 50 조 · 孫子 · 行軍
凡地有絕澗，遇天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、葭葦、林木、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
무릇 땅에 깎아지른 계곡(絕澗)이 있거나, 우묵한 웅덩이(天井)·감옥 같은 험지(天牢)·그물처럼 얽힌 곳(天羅)·꺼진 함정 같은 곳(天陷)·좁은 틈(天隙)을 만나면 반드시 빨리 벗어나 가까이하지 말라. 나는 이런 곳에서 멀어지고 적은 가까이하게 하며, 나는 이런 곳을 마주 보고 적은 등지게 하라. 군대 곁에 험한 곳, 물 고인 웅덩이, 갈대밭, 우거진 숲, 무성한 덤불이 있으면 반드시 삼가 거듭 뒤져 살펴라. 이런 곳이 복병과 첩자가 숨는 자리다.
신중 경계
제 51 조 · 孫子 · 行軍
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；衆樹動者，來也；衆草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陣也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，而不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其衆者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
적이 가까이 있으면서 고요한 것은 그 험함을 믿기 때문이요, 멀리서 싸움을 거는 것은 내가 나아가기를 바라기 때문이며, 편한 곳에 자리 잡은 것은 이로움이 있어서다. 나무들이 흔들리는 것은 적이 오는 것이요, 풀숲에 가림막이 많은 것은 의심을 사려는 것이며, 새가 날아오르는 것은 복병이 있는 것이요, 짐승이 놀라 달아나는 것은 기습이 있는 것이다. 먼지가 높고 뾰족하게 오르면 전차가 오는 것이요, 낮고 넓게 퍼지면 보병이 오는 것이며, 흩어져 가닥가닥 오르면 땔나무를 하는 것이요, 적고 오락가락하면 진영을 꾸리는 것이다. 말은 낮추면서 방비를 더하는 것은 나아가려는 것이요, 말은 강하게 하면서 나아가 몰아붙이는 척하는 것은 물러나려는 것이며, 가벼운 전차가 먼저 나와 옆에 자리 잡는 것은 진을 치려는 것이다. 약속 없이 화친을 청하는 것은 꾀가 있는 것이요, 분주히 오가며 병사를 벌여 세우는 것은 때를 기약하는 것이며, 절반은 나아가고 절반은 물러나는 것은 유인하는 것이다. 지팡이를 짚고 서 있는 것은 굶주린 것이요, 물을 길어 먼저 마시는 것은 목마른 것이며, 이로움을 보고도 나아가지 않는 것은 지친 것이다. 새가 모여 앉는 것은 진영이 비어 있는 것이요, 밤에 소리쳐 부르는 것은 두려운 것이며, 군중이 소란한 것은 장수가 무겁지 못한 것이요, 깃발이 어지러이 움직이는 것은 대열이 어지러운 것이며, 관리가 성을 내는 것은 지쳐 싫증 난 것이다. 말에게 곡식을 먹이고 고기를 먹으며 물동이를 걸어두지 않고 막사로 돌아가지 않는 것은 궁지에 몰린 적이다. 낮은 목소리로 수군거리며 천천히 사람과 말하는 것은 인심을 잃은 것이요, 자주 상을 주는 것은 군색한 것이며, 자주 벌을 주는 것은 곤경에 처한 것이다. 먼저 사납게 굴다가 나중에 그 무리를 두려워하는 것은 지극히 정밀하지 못한 것이요, 찾아와 사죄하는 것은 쉬고 싶어 하는 것이다. 적이 성내며 마주 다가와 오래도록 맞붙지도 않고 물러가지도 않으면, 반드시 삼가 살펴야 한다.
냉철 계산
제 52 조 · 孫子 · 行軍
故兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
그러므로 군사는 수가 많은 것을 귀히 여기는 게 아니다. 오직 무모하게 나아가지 않고, 힘을 하나로 모으고 적을 잘 헤아려 사람을 얻으면 그것으로 족하다. 무릇 아무 헤아림 없이 적을 가벼이 여기는 자는 반드시 남에게 사로잡힌다.
신중 경계
제 54 조 · 孫子 · 地形
孫子曰：凡地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險者、有遠者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽，利糧道，以戰則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之；敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險形者，我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠形者，勢均，難以挑戰，戰而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。
손자가 말한다. 무릇 지형에는 통형(通)·괘형(掛)·지형(支)·애형(隘)·험형(險)·원형(遠)이 있다. 내가 갈 수도 있고 적이 올 수도 있는 곳을 통(通)이라 한다. 통형에서는 먼저 높고 볕 드는 곳에 자리 잡아 군량 길을 이롭게 하면 싸움에 유리하다. 갈 수는 있으나 돌아오기 어려운 곳을 괘(掛)라 한다. 괘형에서는 적이 방비가 없으면 나아가 이기지만, 적이 방비가 있으면 나아가도 이기지 못하고 돌아오기도 어려워 불리하다. 내가 나가도 불리하고 적이 나와도 불리한 곳을 지(支)라 한다. 지형에서는 적이 나를 이롭게 꾀어도 나가지 말고, 군을 물려 떠나는 척하여 적이 절반쯤 나오게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 애형(隘, 좁은 목)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 목을 채워 적을 기다린다. 만약 적이 먼저 차지해 목을 채웠으면 좇지 말고, 채우지 않았으면 좇는다. 험형(險, 험한 곳)에서는 내가 먼저 차지하면 반드시 높고 볕 드는 곳에서 적을 기다리고, 적이 먼저 차지했으면 물러나 떠날 뿐 좇지 말라. 원형(遠, 먼 곳)에서는 형세가 엇비슷하면 싸움을 걸기 어렵고, 싸워도 이롭지 않다. 무릇 이 여섯 가지는 땅의 이치요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.
신중 경계
제 55 조 · 孫子 · 地形
故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。
그러므로 군대에는 달아나는 것(走)·풀어지는 것(弛)·꺼지는 것(陷)·무너지는 것(崩)·어지러운 것(亂)·패주하는 것(北)이 있다. 무릇 이 여섯 가지는 하늘의 재앙이 아니라 장수의 허물이다. 형세가 엇비슷한데 하나로 열을 치면 달아나고(走), 병졸은 강한데 지휘하는 관리가 약하면 풀어지며(弛), 관리는 강한데 병졸이 약하면 꺼진다(陷). 큰 관리가 성이 나 복종하지 않고 적을 만나 원망에 차 제멋대로 싸우는데 장수가 그 역량을 알지 못하면 무너지고(崩), 장수가 약해 엄정하지 못하고 가르침이 분명치 않아 관리와 병졸이 일정함이 없이 진이 이리저리 흩어지면 어지럽다(亂). 장수가 적을 헤아리지 못해 적은 수로 많은 적과 맞붙고 약한 것으로 강한 것을 치며 정예 선봉조차 없으면 패주한다(北). 무릇 이 여섯 가지는 패배의 길이요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.
신중 경계
제 56 조 · 孫子 · 地形
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。是故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。
무릇 지형이란 군사의 도움이다. 적을 헤아려 이김을 만들고 험함과 막힘과 멀고 가까움을 재는 것이 뛰어난 장수의 길이다. 이를 알고 싸우는 자는 반드시 이기고, 모르고 싸우는 자는 반드시 진다. 그러므로 싸움의 이치가 반드시 이길 만하면 임금이 싸우지 말라 해도 싸우는 것이 옳고, 싸움의 이치가 이길 수 없으면 임금이 반드시 싸우라 해도 싸우지 않는 것이 옳다. 그러므로 나아가되 이름을 구하지 않고 물러나되 죄를 피하지 않으며, 오직 백성을 지키고 이로움이 임금에게 맞으면, 이런 장수는 나라의 보배다.
과감 결단
제 58 조 · 孫子 · 地形
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
내 병사가 칠 만함은 알아도 적이 칠 수 없는 상대임을 모르면 이길 확률은 절반이요, 적이 칠 만함은 알아도 내 병사가 칠 수 없음을 모르면 이길 확률도 절반이며, 적이 칠 만하고 내 병사도 칠 만함은 알아도 지형이 싸울 수 없는 곳임을 모르면 이길 확률 또한 절반이다. 그러므로 병법을 아는 자는 움직여도 헤매지 않고 일으켜도 막히지 않는다. 그러므로 이르기를, 적을 알고 나를 알면 이겨도 위태롭지 않고, 하늘을 알고 땅을 알면 이김이 온전할 수 있다고 한다.
냉철 계산
제 59 조 · 孫子 · 九地
孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법에는 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·위지(圍地)·사지(死地)가 있다. 제후가 제 땅에서 싸우는 곳은 산지요, 남의 땅에 들어가되 깊지 않은 곳은 경지며, 내가 얻어도 이롭고 적이 얻어도 이로운 곳은 쟁지다. 내가 갈 수도 적이 올 수도 있는 곳은 교지요, 여러 나라의 땅이 맞닿아 먼저 이르면 천하의 사람을 얻는 곳은 구지며, 남의 땅에 깊이 들어가 등 뒤에 성읍이 많은 곳은 중지다. 산림과 험한 곳과 늪지처럼 지나기 어려운 길은 비지요, 들어가는 길은 좁고 돌아오는 길은 멀어 적은 수로도 나의 많은 병력을 칠 수 있는 곳은 위지며, 빨리 싸우면 살고 그러지 못하면 망하는 곳은 사지다. 그러므로 산지에서는 싸우지 말고, 경지에서는 머물지 말며, 쟁지에서는 (먼저 차지한 적을) 치지 말고, 교지에서는 대열이 끊기지 말며, 구지에서는 외교를 맺고, 중지에서는 (현지에서) 거두며, 비지에서는 (지체 없이) 지나가고, 위지에서는 꾀를 내며, 사지에서는 싸운다.
냉철 계산
제 60 조 · 孫子 · 九地
所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，衆寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問︰「敵衆整而將來，待之若何？」曰：「先奪其所愛，則聽矣。」故兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
이른바 옛날에 군사를 잘 부리던 자는, 적의 앞뒤가 서로 잇닿지 못하게 하고, 많고 적음이 서로 기대지 못하게 하며, 귀함과 천함이 서로 돕지 못하게 하고, 위아래가 서로 거두지 못하게 하며, 병졸이 흩어져 모이지 못하고 모여도 가지런하지 못하게 했다. 이로움에 맞으면 움직이고 맞지 않으면 멈춘다. 감히 묻는다. "적이 많은 데다 정연하게 쳐들어오면 어찌 맞을 것인가?" 답한다. "먼저 그들이 아끼는 것을 빼앗으면 뜻대로 따라온다." 그러므로 군사의 이치는 빠름을 으뜸으로 하니, 남이 미처 이르지 못한 틈을 타고, 뜻하지 않은 길로 나아가, 경계하지 않는 곳을 친다.
기민 임기
제 64 조 · 孫子 · 九地
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。
무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들면 뭉치고 얕게 들면 흩어진다. 나라를 떠나 국경을 넘어 군사를 일으킨 곳은 절지(絕地)요, 사방으로 트인 곳은 구지(衢地)며, 깊이 들어간 곳은 중지(重地)요, 얕게 들어간 곳은 경지(輕地)며, 뒤는 막히고 앞은 좁은 곳은 위지(圍地)요, 갈 곳 없는 곳은 사지(死地)다. 그러므로 산지에서는 병사의 뜻을 하나로 모으고, 경지에서는 부대가 서로 이어지게 하며, 쟁지에서는 적의 뒤로 달려가고, 교지에서는 지킴을 삼가며, 구지에서는 외교의 맺음을 굳게 하고, 중지에서는 양식을 잇게 하며, 비지에서는 길을 지체 없이 나아가고, 위지에서는 스스로 빠진 틈을 막으며, 사지에서는 살길이 없음을 보여준다. 그러므로 군사의 마음이란, 에워싸이면 막아 지키고, 부득이하면 싸우며, 위기가 지나치면 명령을 따르게 된다.
냉철 계산