오늘의 병법 (兵法)

병법에는 다섯 가지가 있다. 첫째는 도(度, 땅의 크기를 잼)요, 둘째는 양(量, 물자를 헤아림)이요, 셋째는 수(數, 병력을 셈)요, 넷째는 칭(稱, 저울질하여 견줌)이요, 다섯째는 승(勝)이다. 땅에서 도가 나오고, 도에서 양이 나오며, 양에서 수가 나오고, 수에서 칭이 나오며, 칭에서 승이 나온다. 그러므로 이기는 군대는 무거운 일(鎰)로 가벼운 수(銖)를 상대하듯 하고, 지는 군대는 가벼운 수로 무거운 일을 상대하듯 한다. 이기는 자가 백성을 싸우게 함은, 천 길 골짜기에 막아 둔 물을 터뜨리는 것과 같으니, 이것이 형(形)이다.

무릇 싸움이란 정(正)으로 맞서고 기(奇)로 이긴다. 그러므로 기를 잘 내는 자는 하늘땅처럼 다함이 없고 강과 바다처럼 마르지 않는다. 끝났다가 다시 시작함은 해와 달이 그렇고, 죽었다가 다시 살아남은 네 계절이 그렇다. 소리는 다섯에 지나지 않지만 그 변화는 다 들을 수 없고, 빛깔은 다섯에 지나지 않지만 그 변화는 다 볼 수 없으며, 맛은 다섯에 지나지 않지만 그 변화는 다 맛볼 수 없다. 싸움의 형세도 기와 정 둘에 지나지 않지만, 그 변화는 끝까지 다할 수 없다. 기와 정은 서로를 낳으니, 고리처럼 끝이 없어 그 누가 다 헤아리겠는가.

세차게 흐르는 물이 바위를 떠내려 보내는 데 이르는 것은 세(勢)이고, 사나운 새가 빠르게 내리쳐 먹이의 뼈를 부러뜨리는 데 이르는 것은 절(節, 정확한 순간)이다. 그러므로 잘 싸우는 자는 그 세가 험하고 그 절이 짧다. 세는 활을 잔뜩 당긴 것과 같고, 절은 방아쇠를 놓는 것과 같다.

그러므로 잘 싸우는 자는 승리를 형세(勢)에서 구하지 개개인에게 책임을 묻지 않는다. 그래서 사람을 알맞게 골라 형세에 맡길 수 있다. 형세에 맡긴다는 것은 사람을 싸우게 하기를 나무와 돌을 굴리듯 하는 것이다. 나무와 돌의 성질은 평평하면 가만있고 기울면 움직이며, 모나면 멈추고 둥글면 굴러간다. 그러므로 사람을 잘 싸우게 하는 형세란, 둥근 돌을 천 길 산 위에서 굴리는 것과 같으니, 이것이 세다.

무릇 군의 형세는 물을 닮았다. 물의 흐름이 높은 곳을 피해 낮은 곳으로 가듯, 군의 승리는 실한 곳을 피해 빈 곳을 친다. 물이 땅을 따라 흐름을 정하듯, 군은 적을 따라 승리를 정한다. 그러므로 군에는 정해진 형세가 없고 한결같은 모양이 없으니, 적을 따라 변화하여 이기는 것을 일러 신묘하다(神)고 한다. 그러므로 오행에도 늘 이기는 것이 없고, 네 계절에도 늘 그 자리에 머무는 것이 없으며, 해에도 짧고 김이 있고, 달에도 차고 이지러짐이 있다.

그러므로 군사는 속임으로 서고, 이로움으로 움직이며, 나뉘고 합침으로 변화를 만든다. 그러므로 그 빠르기는 바람 같고, 그 느긋함은 숲 같으며, 쳐들어감은 불 같고, 움직이지 않음은 산 같으며, 알기 어려움은 어둠 같고, 움직임은 우레와 벼락 같다. 마을에서 얻은 것은 무리에게 나누고, 얻은 땅의 이로움은 함께 나누며, 저울질하여 움직인다. 우직지계를 먼저 아는 자가 이기니, 이것이 군쟁의 법이다.

삼군의 사기를 꺾을 수 있고, 장수의 마음을 흔들 수 있다. 그러므로 아침의 기운은 날카롭고, 낮의 기운은 나른하며, 저물녘의 기운은 돌아가 쉬려 한다. 그러므로 군사를 잘 부리는 자는 날카로운 기운을 피하고 나른하거나 돌아가려는 기운을 치니, 이것이 기운을 다스리는 것이다. 정돈된 태세로 어지러운 적을 기다리고 고요함으로 시끄러운 적을 기다리니, 이것이 마음을 다스리는 것이다. 가까움으로 멀리서 온 적을 기다리고, 편안함으로 지친 적을 기다리며, 배부름으로 굶주린 적을 기다리니, 이것이 힘을 다스리는 것이다. 깃발이 정연한 적을 맞아 치지 않고, 진용이 당당한 적을 치지 않으니, 이것이 변화를 다스리는 것이다.

그러므로 전쟁의 큰일을 결단하는 날에는 관문을 막고 통행증을 꺾어 그 사신을 통하지 못하게 하고, 조정에서 엄히 따져 그 일을 결단한다. 적이 문을 열고 닫는 틈이 보이면 반드시 재빨리 들어가되, 먼저 그가 아끼는 것을 노리고, 은밀히 때를 맞추어, 먹줄을 밟듯 적을 따라가며 싸움을 결단한다. 그러므로 처음에는 처녀처럼 조용하고 얌전하여 적이 문을 열게 하고, 나중에는 덫을 벗어난 토끼처럼 빨라서 적이 미처 막지 못하게 한다.

손자가 말한다. 무릇 불로 치는 데는 다섯 가지가 있다. 첫째는 사람을 태움(火人), 둘째는 쌓아둔 물자를 태움(火積), 셋째는 수송 물자를 태움(火輜), 넷째는 창고를 태움(火庫), 다섯째는 적의 대오·진영을 태움(火隊)이다. 불을 지르는 데는 반드시 조건이 있어야 하고, 불붙일 도구는 반드시 평소에 갖추어 둔다. 불을 놓는 데는 때가 있고 불을 일으키는 데는 날이 있다. 때란 하늘이 메마른 날이요, 날이란 달이 기(箕)·벽(壁)·익(翼)·진(軫)의 별자리에 있는 날이다. 무릇 이 네 별자리에 드는 날이 바람이 이는 날이다.

무릇 불로 칠 때는 반드시 다섯 가지 불의 변화에 따라 대응한다. 불이 안에서 일어나면 밖에서 일찍 호응하고, 불이 났는데도 적의 군사가 고요하면 기다리며 치지 말고 그 불길이 다하기를 본 뒤 좇을 만하면 좇고 좇을 수 없으면 멈춘다. 불을 밖에서 지를 수 있으면 안을 기다리지 말고 때에 맞추어 지른다. 불이 바람 위쪽에서 일면 바람 아래쪽에서 치지 말라. 낮바람이 오래 불면 밤바람은 그친다. 무릇 군대는 반드시 이 다섯 가지 불의 변화를 알아 천문과 셈으로 지켜야 한다. 그러므로 불로 공격을 돕는 자는 밝고, 물로 공격을 돕는 자는 강하다. 물은 적을 끊을 수는 있으나 재물을 빼앗을 수는 없다.

적의 위기가 클 때 그 형세를 타 이로움을 취한다. 굳센 것으로 부드러운 것을 결단하는 것이다.

틈을 타 발을 들이고 그 중심의 기틀을 쥐니, 차츰 나아가는 형세다.