The Art of War · Strategy for Today

그러므로 적을 무찌르게 하는 것은 분노이고, 적의 이로움을 취하게 하는 것은 상(賞)이다. 그러므로 전차전에서 적의 수레 열 대 이상을 얻으면 먼저 얻은 자에게 상을 주고 그 깃발을 바꾸어 단다. 얻은 수레는 아군 것과 섞어 쓰고, 사로잡은 병졸은 잘 대우하여 기르니, 이것을 일러 적을 이기면서 더욱 강해진다(勝敵而益強)고 한다.

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 장수가 임금에게 명을 받아 군사를 모으는 것이다. 무너지기 쉬운 땅(圮地)에는 머물지 말고, 사방이 트인 요충의 땅(衢地)에서는 외교를 맺으며, 끊긴 땅(絕地)에는 지체하지 말고, 에워싸인 땅(圍地)에서는 꾀를 내며, 죽을 땅(死地)에서는 싸운다. 길에는 지나지 말아야 할 곳이 있고, 적에는 치지 말아야 할 것이 있으며, 성에는 공격하지 말아야 할 것이 있고, 땅에는 다투지 말아야 할 것이 있으며, 임금의 명에도 받들지 말아야 할 것이 있다. 그러므로 장수가 이 아홉 가지 변화(九變)의 이로움에 통달하면 군사를 부릴 줄 아는 것이요, 통달하지 못하면 지형을 안다 해도 그 이로움을 얻지 못하며, 군사를 다스리되 구변의 기술을 모르면 지형의 이로움을 안다 해도 사람을 제대로 쓰지 못한다.

무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들어갈수록 마음이 하나로 뭉쳐 그 땅의 주인이 이기지 못한다. 기름진 들에서 거두면 삼군이 넉넉히 먹는다. 삼가 군사를 기르고 지치게 하지 말며, 기운을 모으고 힘을 쌓아, 군사를 움직이고 꾀를 내되 헤아릴 수 없게 한다. 갈 곳 없는 처지에 던져지면 죽더라도 달아나지 않으니, 죽음조차 마다하지 않는데 사람이 어찌 힘을 다하지 않겠는가. 병사는 깊이 빠지면 오히려 두려워하지 않고, 갈 곳이 없으면 단단해지며, 깊이 들어가면 서로 매이고, 부득이하면 싸운다. 그러므로 그 군사는 다잡지 않아도 경계하고, 구하지 않아도 얻으며, 묶지 않아도 친해지고, 명령하지 않아도 믿는다. 미신을 금하고 의심을 없애면 죽음에 이르러도 마음이 달아날 곳이 없다. 우리 병사가 남은 재물이 없음은 재물을 싫어해서가 아니요, 남은 목숨을 아끼지 않음은 오래 삶을 싫어해서가 아니다. 출동 명령이 내리는 날, 앉은 병사는 눈물로 옷깃을 적시고 누운 병사는 눈물이 뺨을 타고 흐른다. 그러나 갈 곳 없는 처지에 던져지면, 저마다 전제(專諸)와 조귀(曹劌) 같은 용기를 낸다.

그러므로 군사를 잘 부리는 자는 솔연(率然)에 견줄 만하다. 솔연이란 상산(常山)에 사는 뱀이다. 그 머리를 치면 꼬리가 달려들고, 꼬리를 치면 머리가 달려들며, 가운데를 치면 머리와 꼬리가 함께 달려든다. 감히 묻는다. "군대를 솔연처럼 만들 수 있는가?" 답한다. "그렇다. 무릇 오나라 사람과 월나라 사람은 서로 미워하지만, 한배를 타고 물을 건너다 바람을 만나면 서로 돕기를 왼손과 오른손처럼 한다." 그러므로 말을 매어두고 수레바퀴를 묻어 도망 못 가게 하는 것만으로는 믿을 수 없다. 용맹을 하나로 가지런히 하는 것은 다스림의 이치요, 굳셈과 부드러움을 함께 얻는 것은 땅의 이치다. 그러므로 군사를 잘 부리는 자가 여럿의 손을 잡아 한 사람 부리듯 하는 것은, 그럴 수밖에 없는 형세를 만들기 때문이다.

장수의 일은 고요하여 그윽하고 바르게 하여 다스리는 것이다. 병졸의 눈과 귀를 어둡게 하여 알지 못하게 하고, 하는 일을 바꾸고 꾀를 고쳐 사람들이 눈치채지 못하게 하며, 머무는 곳을 옮기고 길을 돌아가 사람들이 미리 헤아리지 못하게 한다. 장수가 병사와 더불어 기약할 때는 마치 높은 곳에 오르게 한 뒤 사다리를 치우듯 하고, 병사와 함께 제후의 땅 깊이 들어가서는 그 계기를 터뜨리되 배를 불사르고 솥을 깨뜨려(焚舟破釜) 마치 양 떼를 몰듯 한다. 몰아서 가고 몰아서 오되 어디로 가는지 알지 못하게 한다. 삼군의 무리를 모아 험한 곳에 던지는 것, 이것이 장수의 일이다. 아홉 가지 땅의 변화, 굽히고 펴는 이로움, 사람 마음의 이치를 살피지 않을 수 없다.

그러므로 제후들의 계략을 알지 못하면 미리 외교를 맺을 수 없고, 산림과 험한 곳과 늪지의 지형을 알지 못하면 행군할 수 없으며, 길 안내인을 쓰지 않으면 지형의 이로움을 얻을 수 없다. 이 여러 가지 가운데 하나라도 모르면 패왕(霸王)의 군사가 아니다. 무릇 패왕의 군사는 큰 나라를 쳐도 그 무리가 미처 모이지 못하게 하고, 위엄이 적에게 미쳐 그 외교가 맺어지지 못하게 한다. 그러므로 천하의 외교를 다투지 않고 천하의 권세를 기르지 않으며, 제 역량을 믿고 위엄을 적에게 펴니, 그 성을 뽑고 그 나라를 무너뜨릴 수 있다. 법에 없는 상을 베풀고 관례에 없는 명령을 내걸며, 삼군의 무리를 부리기를 한 사람 부리듯 한다. 일로써 부리되 말로 다 알리지 말고, 이로움으로 부리되 해로움은 알리지 말라. 망할 땅에 던진 뒤에야 살아남고, 죽을 땅에 빠뜨린 뒤에야 살아난다. 무릇 무리는 위태로움에 빠진 뒤에야 이기고 짐을 가를 수 있다. 그러므로 군사를 부리는 일은 짐짓 적의 뜻을 따르는 척하다가, 힘을 한 방향으로 모아 천 리 밖의 장수를 잡는 데 있으니, 이를 일러 교묘하게 일을 이루는 자라 한다.

적을 한데 모아 맞서는 것은 적을 나누어 치는 것만 못하고, 적의 드러난 정면을 치는 것은 적의 드러나지 않은 급소를 치는 것만 못하다.

적의 위기가 클 때 그 형세를 타 이로움을 취한다. 굳센 것으로 부드러운 것을 결단하는 것이다.

쓸모 있어 제 구실 하는 것은 빌리지 못하고, 쓸모가 다해 버려진 것은 빌릴 수 있다. 버려진 것을 빌려 되살려 쓰니, 내가 어리석은 이를 찾는 것이 아니라 어리석은 이가 나를 찾아오는 형국이다.

그 굳센 중심을 꺾고 우두머리를 빼앗아 전체를 무너뜨린다. 용이 들에서 싸우면 그 길이 다한 것이다.

그 힘에 정면으로 맞서지 않고 그 기세의 바탕을 없앤다. 태(兌) 아래 건(乾) 위의 형상이다.

안이 어지러운 틈을 타고, 약하여 중심 없는 상태를 이용한다. 수(隨)괘가 날이 저물면 들어가 쉬는 것과 같다.

겉모습을 남겨 두고 형세를 온전히 지키니, 우군은 의심하지 않고 적은 움직이지 않는다. 손(巽)괘가 멈추어 고(蠱)를 다스리는 형상이다.

작고 약한 상대는 가두어 곤하게 한다. 박(剝)괘이니, 함부로 나아가면 이롭지 않다.

편의를 내주어 앞으로 나아가도록 부추긴 뒤, 그 후원을 끊는다. 독을 만난 격이니, 자리가 마땅치 않은 탓이다.

판을 빌려 형세를 펼치니, 힘은 작아도 기세는 크다. 기러기가 뭍으로 나아가 그 깃이 본보기로 쓰이는 형상이다.

틈을 타 발을 들이고 그 중심의 기틀을 쥐니, 차츰 나아가는 형세다.

빈 것을 도리어 비어 보이게 하니, 의심 속에 다시 의심이 생긴다. 굳셈과 부드러움이 엇갈리는 자리에서, 기이한 수 위에 다시 기이한 수를 둔다.

장수가 많고 군사가 넘쳐 정면으로 맞설 수 없을 때는, 스스로 얽히게 만들어 그 기세를 꺾는다. 군대 안에 중심이 서면 길하니, 하늘의 도움을 받는 것이다.

온 군사를 온전히 보전하여 적을 피한다. 물러나 자리 잡음에 허물이 없으니, 떳떳함을 잃지 않은 것이다.