Caigentan · Roots of Wisdom
“One who can chew the roots of vegetables can accomplish anything.”
When the heart wavers, choose a line from the ancients by situation and mood.
🌱 356 Verses · Source in Public Domain
TODAY'S CAIGENTAN前集
涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。
섭세천, 점염역천; 역사심, 기계역심. 고군자여기연달, 불약박로; 여기곡근, 불약소광.
세상 경험이 얕으면 그만큼 물듦도 얕고, 겪은 일이 깊으면 그만큼 꾀도 깊어진다. 그러므로 군자는 능란하기보다 차라리 소박하고 우직한 편이 낫고, 지나치게 조심스럽기보다 차라리 소탈하고 거리낌 없는 편이 낫다.
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39 verses for "바닥을 쳤을 때"
No. 9 · 前集
夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
밤이 깊고 인적이 고요할 때 홀로 앉아 마음을 들여다보면, 비로소 헛된 생각이 다하고 참된 마음만이 홀로 드러남을 느끼니, 그때마다 큰 진리의 맛을 얻는다. 이미 참된 마음이 드러났는데도 헛된 생각을 벗어나기 어려움을 느끼면, 또한 그 가운데서 큰 부끄러움을 얻는다.
쓸쓸 성찰
No. 10 · 前集
恩裡由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處莫便放手。
은혜 속에서 본래 해악이 생겨나니, 마음이 흡족할 때에 모름지기 일찍 고개를 돌려야 한다. 실패한 뒤에 도리어 성공이 오기도 하니, 마음에 거슬리는 자리에서 곧바로 손을 놓아서는 안 된다.
서늘 경계
No. 18 · 前集
蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。
세상을 뒤덮을 만한 공로도 뽐낼 긍(矜) 한 글자를 당해내지 못하고, 하늘에 가득 찬 죄과도 뉘우칠 회(悔) 한 글자를 당해내지 못한다.
서늘 경계
No. 24 · 前集
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。
굼벵이는 지극히 더럽지만 매미로 변해 가을바람에 이슬을 마시고, 썩은 풀은 빛이 없지만 반딧불이로 변해 여름밤에 빛을 낸다. 그러므로 깨끗함은 늘 더러움에서 나오고, 밝음은 언제나 어둠에서 생겨남을 알 수 있다.
활달 초탈
No. 30 · 前集
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
일이 막다르고 형세가 오그라든 사람은 마땅히 그 처음의 마음을 돌아보아야 하고, 공을 이루고 일이 다 찬 사람은 그 끝길을 살펴보아야 한다.
서늘 경계
No. 42 · 前集
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠。人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。
저쪽이 부유하면 나에게는 인이 있고 저쪽이 벼슬 높으면 나에게는 의가 있으니, 군자는 본래 임금이나 재상에게 얽매이지 않는다. 사람이 뜻을 정하면 하늘도 이기고 뜻이 한결같으면 기운도 움직이니, 군자는 또한 조물주의 틀에도 갇히지 않는다.
단단 결기
No. 59 · 前集
苦心中，常得悅心之趣；得意時，須防失意之悲。
괴로운 마음 가운데에서 늘 마음을 기쁘게 하는 정취를 얻고, 뜻을 이루었을 때에 모름지기 뜻을 잃을 때의 슬픔을 대비해야 한다.
서늘 경계
No. 69 · 前集
天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。
하늘의 작용은 헤아릴 수 없다. 눌렀다가 펴고 폈다가 다시 누르니, 이는 모두 영웅을 희롱하고 호걸을 뒤집어엎는 자리다. 군자는 다만 거스르는 일이 와도 순순히 받아들이고 편안할 때 위태로움을 생각하니, 하늘도 그에게는 그 재주를 부릴 곳이 없다.
담담 평정
No. 75 · 前集
一苦一樂相磨鍊，鍊極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
괴로움과 즐거움이 서로 갈고닦아 그 단련이 지극한 끝에 이루어진 복이라야 그 복이 비로소 오래가고, 의심과 믿음이 서로 따져 물어 그 헤아림이 지극한 끝에 이루어진 앎이라야 그 앎이 비로소 참되다.
단단 결기
No. 78 · 前集
泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。
수레를 뒤엎을 만큼 사나운 말도 길들이면 잘 달리게 할 수 있고, 도가니에서 튀어 오르는 쇳물도 끝내 거푸집으로 들어간다. 다만 하염없이 노닐며 떨쳐 일어나지 못하면 평생 아무런 진보가 없다. 백사가 이르기를 “사람으로서 병이 많은 것은 부끄러울 것이 못 되나, 한평생 병이 없는 것이야말로 나의 근심이다”라 했으니, 참으로 확실한 말이다.
단단 결기
No. 85 · 前集
貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。
가난한 집이라도 마당을 깨끗이 쓸고 가난한 여인이라도 머리를 단정히 빗으면, 그 모습이 비록 화려하지는 않아도 그 기품은 절로 우아하다. 선비가 한번 곤궁하고 쓸쓸한 처지에 놓였다 하여, 어찌 문득 스스로를 내버려 둘 수 있겠는가.
곧게 지조
No. 89 · 前集
靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；樂纔樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。
고요한 가운데의 고요함은 참된 고요함이 아니니, 움직이는 곳에서 얻어 낸 고요함이라야 비로소 타고난 본성의 참된 경지이고, 즐거운 데서의 즐거움은 참된 즐거움이 아니니, 괴로운 가운데서 얻어 낸 즐거움이라야 비로소 마음 바탕의 참된 기틀을 본다.
활달 초탈
No. 91 · 前集
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。
하늘이 나에게 복을 박하게 준다면 나는 나의 덕을 두터이 하여 맞이하고, 하늘이 나에게 몸을 수고롭게 한다면 나는 나의 마음을 편안히 하여 보완하며, 하늘이 나에게 처지를 막히게 한다면 나는 나의 도를 형통하게 하여 뚫는다. 하늘인들 나를 어찌하겠는가.
단단 결기
No. 100 · 前集
居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。
역경 가운데 있을 때는 온몸이 다 침과 뜸이요 약과 돌이어서, 지조를 갈고 행실을 힘쓰는데도 스스로는 그것을 깨닫지 못하고, 순경 속에 있을 때는 눈앞이 온통 칼날과 창이어서, 기름을 녹이고 뼈를 삭히는데도 스스로는 그것을 알지 못한다.
서늘 경계
No. 118 · 前集
衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。
쇠락하는 모습은 바로 가득 찬 가운데 있고, 새로 피어나는 기틀은 바로 시들어 떨어지는 속에 있다. 그러므로 군자는 편안히 있을 때 한마음을 다잡아 환난을 미리 헤아려야 하고, 변고에 처해서는 백 번의 참음을 굳게 지켜 이룸을 도모해야 한다.
단단 결기
No. 128 · 前集
橫逆困窮是煅煉豪傑的一副鑪錘，能受其煅煉，則身心交益，不受其煅煉，則身心交損。
뜻밖의 역경과 곤궁은 호걸을 단련하는 하나의 화로와 망치이니, 그 단련을 능히 받아 내면 몸과 마음이 함께 이롭고, 그 단련을 받아 내지 못하면 몸과 마음이 함께 상한다.
단단 결기
No. 144 · 前集
飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。
굶주리면 달라붙고 배부르면 훌쩍 떠나며, 따뜻하면 몰려들고 추우면 버리는 것이 인정의 공통된 병폐다. 군자는 마땅히 냉철한 눈을 맑게 닦되, 삼가 굳센 마음을 함부로 움직이지 말아야 한다.
서늘 경계
No. 147 · 前集
反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。
자기를 돌이켜 보는 사람은 부딪치는 일마다 모두 약이 되고, 남을 탓하는 사람은 생각을 일으킬 때마다 곧 창칼이 된다. 하나는 온갖 선의 길을 열고 하나는 온갖 악의 근원을 이끄니, 그 차이가 하늘과 땅만큼이다.
단단 결기
No. 162 · 前集
為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。
선을 행하고도 그 이로움이 보이지 않는 것은 풀 속의 동아처럼 남모르게 절로 자라나기 때문이요, 악을 행하고도 그 해로움이 보이지 않는 것은 뜰 앞의 봄눈처럼 반드시 몰래 스러져 가기 때문이다.
담담 평정
No. 170 · 前集
我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？
내가 귀할 때 남이 나를 받드는 것은 이 높은 관과 큰 띠를 받드는 것이요, 내가 천할 때 남이 나를 업신여기는 것은 이 베옷과 짚신을 업신여기는 것이다. 그렇다면 본래 나를 받드는 것이 아닌데 내가 어찌 기뻐하며, 본래 나를 업신여기는 것이 아닌데 내가 어찌 성내겠는가.
담담 평정
No. 180 · 前集
語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。
옛말에 "산에 오를 때는 비탈길을 견디고, 눈을 밟을 때는 위태로운 다리를 견딘다" 하였으니, 이 견딜 내(耐) 한 글자에 지극한 뜻이 있다. 험하게 기울어진 인정과 울퉁불퉁한 세상길에서, 만약 이 내 한 글자로 버티고 지나가지 못한다면, 어찌 가시덤불과 구덩이에 빠지지 않겠는가.
단단 결기
No. 181 · 前集
誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。
공적을 뽐내고 문장을 자랑하는 것은 모두 바깥 사물에 기대어 사람 노릇을 하는 것이다. 마음의 바탕이 맑고 환하여 본래 잃지 않았음을 모르니, 설령 한 치의 공도 한 글자의 글도 없더라도 절로 당당하고 반듯하게 사람 노릇 할 자리가 있음을 모른다.
곧게 지조
No. 189 · 前集
磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。
갈고 단련하기는 마땅히 백 번 제련한 쇠처럼 해야 하니, 급하게 이룬 것은 반드시 깊은 수양이 아니다. 일을 베풀기는 마땅히 천 근의 쇠뇌처럼 해야 하니, 가볍게 쏘는 자는 결코 큰 공이 없다.
단단 결기
No. 197 · 前集
日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
해가 이미 저물어도 노을은 오히려 곱게 물들고, 한 해가 저물어 가도 등자와 귤은 더욱 향기롭다. 그러므로 인생의 막바지 늘그막에, 군자는 더욱 정신을 백 배로 가다듬어야 한다.
단단 결기
No. 200 · 前集
毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
뜻대로 안 된다고 근심하지 말고, 마음에 흡족하다고 기뻐하지 말며, 오래 편안하다고 믿지 말고, 처음의 어려움을 두려워하지 말라.
담담 평정
No. 202 · 前集
世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。
세상 사람은 마음에 흡족한 것을 즐거움으로 삼으나 도리어 그 즐기려는 마음에 이끌려 괴로움 속으로 들어가고, 통달한 이는 마음에 거슬리는 것을 즐거움으로 삼아 마침내 그 괴로운 마음으로 즐거움을 바꾸어 얻는다.
활달 초탈
No. 209 · 前集
風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。
바람이 비껴 불고 비가 세차게 몰아치는 곳에서는 발을 굳게 딛고 서야 하고, 꽃이 짙고 버들이 고운 곳에서는 눈을 높이 두어야 하며, 길이 위태롭고 좁아 험한 곳에서는 일찍 고개를 돌려야 한다.
단단 결기
No. 213 · 前集
事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
일이 조금 뜻대로 안 될 때는 곧 나보다 못한 사람을 생각하면 원망이 절로 사라지고, 마음이 조금 게을러지고 해이해질 때는 곧 나보다 나은 사람을 생각하면 정신이 절로 떨쳐 일어난다.
담담 평정
No. 221 · 前集
君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕慮；遇權豪而不懼，對惸獨而反若驚心。
군자는 어려움에 처해서도 근심하지 않되 잔치와 놀이의 자리에서는 더욱 두려워하고 삼가며, 권세가와 호걸을 만나서도 두려워하지 않되 외롭고 의지할 데 없는 이를 대해서는 도리어 마음이 놀란 듯 조심스럽다.
곧게 지조
No. 225 · 後集
鶯花茂而山濃谷艷，總是乾坤之幻境；水木落而石瘦崖枯，纔見天地之真吾。
꾀꼬리 울고 꽃이 무성하여 산이 짙푸르고 골짜기가 고운 것은 모두 천지의 헛된 겉모습이요, 물이 마르고 나뭇잎이 떨어져 바위가 앙상하고 벼랑이 메마른 데에서야 비로소 천지의 참된 나를 본다.
쓸쓸 성찰
No. 249 · 後集
熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。
더위는 굳이 없앨 것이 아니라 그 더위로 인한 번뇌를 없애면 몸이 늘 서늘한 누대 위에 있게 되고, 가난은 몰아낼 수 없으나 그 가난으로 인한 근심을 몰아내면 마음이 늘 편안한 보금자리에 있게 된다.
담담 평정
No. 298 · 後集
伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。
오래 엎드려 있던 새는 반드시 높이 날고, 먼저 핀 꽃은 유독 일찍 진다. 이를 알면 헛디뎌 넘어질까 하는 근심을 면하고, 조급한 생각을 삭일 수 있다.
단단 결기
No. 307 · 後集
金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。
금은 광석에서 나오고 옥은 돌에서 생기니, 헛것을 거치지 않고서는 참된 것을 구할 수 없다. 도를 술 가운데서 얻고 신선을 꽃 속에서 만나니, 아무리 우아해도 속됨을 떠날 수는 없다.
담담 평정
No. 312 · 後集
萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。
온갖 소리가 적막한 가운데 문득 새 한 마리 지저귀는 소리를 들으면 곧 숱한 그윽한 정취가 일어나고, 온갖 풀이 꺾이고 시든 뒤에 문득 한 가지 빼어나게 돋아난 것을 보면 곧 끝없는 생기가 움튼다. 이로써 타고난 본성이 늘 메마른 것은 아니며, 마음의 기틀은 부딪쳐 일깨움이 가장 좋음을 볼 수 있다.
활달 초탈
No. 320 · 後集
遇病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；倖福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之因，其卓見乎！
병든 뒤에야 건강이 보배임을 생각하고 난리를 겪은 뒤에야 평온이 복임을 생각하는 것은 이른 지혜가 아니다. 복을 바라면서도 그것이 화의 뿌리가 됨을 먼저 알고, 살기를 탐하면서도 그것이 죽음의 원인이 됨을 먼저 아는 것, 그것이 뛰어난 견식이로다.
서늘 경계
No. 331 · 後集
繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
노끈으로 켜도 나무가 잘리고 물방울이 떨어져도 돌이 뚫리니, 도를 배우는 사람은 모름지기 힘써 구해야 한다. 물이 이르면 도랑이 이루어지고 오이가 익으면 꼭지가 떨어지니, 도를 얻은 사람은 천기에 온전히 맡긴다.
단단 결기
No. 333 · 後集
草木才零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意常為之主，即是可以見天地之心。
초목이 막 시들어 떨어지자마자 곧 뿌리 밑에서 움을 드러내고, 계절이 비록 매서운 추위로 얼어붙어도 끝내 재를 날리듯 양기를 되돌린다. 죽이고 시들게 하는 가운데에도 만물을 살리려는 뜻이 늘 주인이 되니, 이것이 곧 천지의 마음을 볼 수 있는 대목이다.
담담 평정
No. 334 · 後集
雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。
비 갠 뒤에 산빛을 바라보면 경치가 곧 새롭고 곱게 느껴지고, 밤이 고요할 때 종소리를 들으면 그 울림이 더욱 맑고 높다.
담담 평정
No. 341 · 後集
子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。
자식이 태어날 때 어미가 위태롭고 돈이 쌓이면 도둑이 엿보니, 어느 기쁨인들 근심이 아니겠는가. 가난하면 씀씀이를 아낄 수 있고 병들면 몸을 지킬 수 있으니, 어느 근심인들 기쁨이 아니겠는가. 그러므로 통달한 사람은 순조로움과 거스름을 하나로 보아 기쁨과 슬픔을 함께 잊는다.
담담 평정
