채근담 (菜根譚)

제 2 조 · 前集

涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。

세상 경험이 얕으면 그만큼 물듦도 얕고, 겪은 일이 깊으면 그만큼 꾀도 깊어진다. 그러므로 군자는 능란하기보다 차라리 소박하고 우직한 편이 낫고, 지나치게 조심스럽기보다 차라리 소탈하고 거리낌 없는 편이 낫다.

담담 평정

제 13 조 · 前集

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

좁은 길목에서는 한 걸음 물러서서 남이 지나가게 하고, 맛이 진한 음식은 삼분을 덜어 남이 맛보게 하라. 이것이 세상을 살아가는 더없이 편안한 방법이다.

따뜻 포용

제 15 조 · 前集

交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。

벗을 사귈 때는 모름지기 삼분의 의협심을 지녀야 하고, 사람 노릇을 할 때는 한 점 순수한 마음을 간직해야 한다.

따뜻 포용

제 17 조 · 前集

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

세상을 살아감에는 한 걸음 양보하는 것이 높으니, 물러서는 것이 곧 나아가는 바탕이 된다. 사람을 대함에는 한 푼 너그러운 것이 복이니, 남을 이롭게 하는 것이 실은 나를 이롭게 하는 뿌리가 된다.

따뜻 포용

제 28 조 · 前集

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

세상을 살아감에 굳이 공을 세우려 애쓸 것 없으니, 허물이 없으면 그것이 곧 공이다. 남에게 베풀며 은덕에 감사받기를 바랄 것 없으니, 원망을 사지 않으면 그것이 곧 덕이다.

담담 평정

제 35 조 · 前集

人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

사람의 정은 뒤집히기 쉽고 세상길은 험하고 굽어 있다. 나아가기 어려운 곳에서는 한 걸음 물러설 줄 알아야 하고, 잘 나아가는 곳에서는 삼분을 양보하는 공을 더해야 한다.

담담 평정

제 36 조 · 前集

待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

소인을 대할 때 엄하기는 어렵지 않으나 미워하지 않기가 어렵고, 군자를 대할 때 공손하기는 어렵지 않으나 알맞은 예를 갖추기가 어렵다.

담담 평정

제 41 조 · 前集

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

마음 씀이 진한 사람은 자기에게도 후하고 남에게도 후하여 가는 곳마다 진하고, 마음 씀이 담박한 사람은 자기에게도 박하고 남에게도 박하여 하는 일마다 담박하다. 그러므로 군자는 평소의 취향을 너무 짙고 화려하게 해서도 안 되고, 너무 메마르고 쓸쓸하게 해서도 안 된다.

담담 평정

제 52 조 · 前集

我有功於人不可念，而過則不可不念；人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。

내가 남에게 베푼 공은 마음에 두지 말되 내가 남에게 지은 허물은 마음에 두지 않으면 안 되고, 남이 내게 베푼 은혜는 잊지 말되 남이 내게 끼친 원망은 잊지 않으면 안 된다.

곧게 지조

제 54 조 · 前集

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

사람의 처지에는 고른 것도 있고 고르지 못한 것도 있는데, 어찌 나만 홀로 고르기를 바라겠는가. 내 마음의 이치에도 순한 것이 있고 순하지 못한 것이 있는데, 어찌 남은 모두 순하기를 바라겠는가. 이렇게 서로 견주어 다스리는 것도 하나의 편안한 방법이다.

따뜻 포용

제 72 조 · 前集

十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

열 마디 중 아홉이 맞아도 반드시 놀랍다 하지 않으나 한 마디가 맞지 않으면 허물과 탓이 몰려들고, 열 가지 계책 중 아홉이 이루어져도 반드시 공으로 돌리지 않으나 한 가지가 이루어지지 않으면 비난이 무더기로 인다. 그래서 군자는 차라리 침묵할지언정 떠들지 않고, 차라리 서툴지언정 재주 부리지 않는다.

서늘 경계

제 77 조 · 前集

地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

지저분한 땅에는 살아 있는 것이 많고, 지나치게 맑은 물에는 늘 물고기가 없다. 그러므로 군자는 마땅히 더러움을 품고 받아들이는 도량을 지녀야 하며, 지나치게 깨끗함을 좋아하여 홀로 고고하게 구는 지조를 지녀서는 안 된다.

따뜻 포용

제 99 조 · 前集

澹泊之士，必為濃豔者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。

담박한 선비는 반드시 짙고 화려한 자에게 의심을 받고, 몸가짐이 단정한 사람은 흔히 방자한 자에게 미움을 산다. 군자가 이런 처지에 놓이면, 진실로 그 지조와 행실을 조금도 바꿔서는 안 되지만, 또한 그 날카로운 서슬을 드러내서도 안 된다.

곧게 지조

제 106 조 · 前集

不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。

남의 작은 허물을 나무라지 않고, 남의 은밀한 사사로움을 들추지 않으며, 남의 지난 잘못을 마음에 두지 않는다. 이 세 가지는 덕을 기를 수 있고, 또한 해를 멀리할 수 있다.

따뜻 포용

제 109 조 · 前集

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

원망은 은덕으로 인해 드러나니, 남으로 하여금 나를 은덕으로 여기게 하기보다는 은덕과 원망을 둘 다 잊는 것이 낫고, 원수는 은혜로 인해 생기니, 남으로 하여금 은혜를 알게 하기보다는 은혜와 원수를 둘 다 없애는 것이 낫다.

활달 초탈

제 113 조 · 前集

曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

뜻을 굽혀 남을 기쁘게 하는 것은 몸을 곧게 하여 남에게 미움을 사는 것만 못하고, 착한 일도 없이 남의 칭찬을 받는 것은 나쁜 일이 없어 남의 비방을 받는 것만 못하다.

곧게 지조

제 117 조 · 前集

藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

재주를 서투름 속에 감추고, 어둠을 써서 밝히며, 맑음을 흐림 속에 깃들이고, 굽힘을 폄의 발판으로 삼는다. 이것이야말로 세상을 건너는 하나의 항아리요, 몸을 숨기는 세 개의 굴이다.

서늘 경계

제 123 조 · 前集

遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，尤須防口。

속을 알 수 없이 말없는 사람을 만나거든 함부로 속마음을 내주지 말고, 발끈하며 잘난 체하는 사람을 보거든 더욱 입을 조심하라.

서늘 경계

제 127 조 · 前集

覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。

남이 속이는 것을 알아차려도 말로 드러내지 않고, 남에게 모욕을 당해도 낯빛에 나타내지 않는다. 이 가운데 끝없는 의미가 있고, 또한 끝없는 쓸모가 있다.

곧게 지조

제 130 조 · 前集

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也；二語並存，精明而渾厚矣。

남을 해치려는 마음은 가져서는 안 되고, 남을 막으려는 마음은 없어서는 안 되니, 이는 헤아림에 소홀함을 경계한 말이다. 차라리 남에게 속을지언정 남이 속일 것이라 미리 넘겨짚지는 말라 하니, 이는 지나친 살핌으로 마음을 상하게 함을 경계한 말이다. 이 두 마디를 함께 지니면, 밝으면서도 두터운 사람이 된다.

서늘 경계

제 135 조 · 前集

有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。

고움이 있으면 반드시 그에 맞서는 추함이 있으니, 내가 고움을 자랑하지 않으면 누가 나를 추하다 하겠는가. 깨끗함이 있으면 반드시 그에 맞서는 더러움이 있으니, 내가 깨끗함을 뽐내지 않으면 누가 나를 더럽다 하겠는가.

담담 평정

제 136 조 · 前集

炎涼之態，富貴更甚於貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

뜨거웠다 차가워지는 인정의 변덕은 부귀한 자리가 가난한 자리보다 더 심하고, 시기하고 질투하는 마음은 피붙이가 남보다 더 모질다. 이런 자리에서 만약 냉철한 마음으로 감당하고 평온한 기운으로 다스리지 못한다면, 날마다 번뇌의 감옥에 앉아 있지 않을 이가 드물다.

서늘 경계

제 141 조 · 前集

鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

간사한 자를 없애고 요행을 막을 때에도 그에게 빠져나갈 한 가닥 길은 남겨주어야 한다. 만약 조금도 용납할 데를 남기지 않는다면, 이는 쥐구멍을 막는 것과 같아, 모든 나갈 길을 다 막아버리면 좋은 물건까지 모조리 물어뜯기고 만다.

따뜻 포용

제 142 조 · 前集

當與人同過，不當與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

마땅히 남과 허물은 함께할지언정 공은 함께해서는 안 되니, 공을 함께하면 서로 시기한다. 남과 어려움은 함께 겪을 수 있어도 안락은 함께 누려서는 안 되니, 안락을 함께하면 서로 원수가 된다.

서늘 경계

제 143 조 · 前集

士君子，貧不能濟物者，遇人癡迷處，出一言提醒之；遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

선비가 가난하여 남을 재물로 돕지 못하더라도, 어리석어 헤매는 사람을 만나면 한마디 말로 일깨워주고, 급한 어려움에 빠진 사람을 만나면 한마디 말로 풀어 구해준다면, 이 또한 헤아릴 수 없는 공덕이다.

따뜻 포용

제 144 조 · 前集

飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。

굶주리면 달라붙고 배부르면 훌쩍 떠나며, 따뜻하면 몰려들고 추우면 버리는 것이 인정의 공통된 병폐다. 군자는 마땅히 냉철한 눈을 맑게 닦되, 삼가 굳센 마음을 함부로 움직이지 말아야 한다.

서늘 경계

제 150 조 · 前集

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

사람됨에 한 점 진실하고 간절한 마음이 없으면 곧 거지가 되어 하는 일마다 다 헛되고, 세상을 살아감에 한 자락 원만하고 활달한 정취가 없으면 곧 나무 인형이 되어 가는 곳마다 걸린다.

담담 평정

제 153 조 · 前集

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

일 가운데는 급히 다그쳐도 밝혀지지 않던 것이 느긋이 두면 절로 밝혀지기도 하니, 조급하게 굴어 노여움을 부르지 말라. 사람 가운데는 다잡아도 따르지 않던 이가 느슨히 두면 절로 감화되기도 하니, 다그쳐서 그 고집을 더 굳히지 말라.

담담 평정

제 156 조 · 前集

交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋；聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

저잣거리 사람과 사귀는 것은 산속 늙은이를 벗함만 못하고, 권세가의 붉은 대문에 드나드는 것은 초가집 가난한 이를 가까이함만 못하다. 거리의 뜬소문을 듣는 것은 목동의 노래와 나무꾼의 가락을 듣는 것만 못하고, 요즘 사람의 잘못과 허물을 이야기하는 것은 옛사람의 아름다운 말과 행실을 말하는 것만 못하다.

활달 초탈

제 160 조 · 前集

信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

남을 믿는 사람은 남이 반드시 다 성실하지는 않더라도 자기만은 홀로 성실하고, 남을 의심하는 사람은 남이 반드시 다 속이는 것이 아니더라도 자기가 먼저 속이는 셈이 된다.

따뜻 포용

제 161 조 · 前集

念頭寬厚的，如春風煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

마음가짐이 너그럽고 두터운 사람은 봄바람이 따뜻이 길러주는 것과 같아 만물이 그를 만나면 살아나고, 마음가짐이 시기하고 각박한 사람은 북녘의 눈이 음산하게 얼어붙는 것과 같아 만물이 그를 만나면 죽는다.

따뜻 포용

제 163 조 · 前集

遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之地，心迹宜愈顯；待衰朽的輩，恩禮當愈隆。

오랜 벗을 만날 때는 그 마음과 기운을 더욱 새롭게 해야 하고, 은밀하고 남모르는 자리에 처해서는 그 마음과 자취를 더욱 드러나게 해야 하며, 노쇠한 사람을 대할 때는 그 은혜와 예우를 더욱 두터이 해야 한다.

따뜻 포용

제 166 조 · 前集

人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

남의 잘못은 마땅히 용서하되 자기의 잘못은 용서해서는 안 되고, 자기의 곤욕은 마땅히 견디되 남이 당하는 곤욕은 참고 보아서는 안 된다.

곧게 지조

제 168 조 · 前集

恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。

은혜는 마땅히 옅은 데서 짙은 데로 나아가야 하니, 먼저 짙게 베풀다 나중에 옅어지면 사람들이 그 은혜를 잊는다. 위엄은 마땅히 엄한 데서 너그러운 데로 나아가야 하니, 먼저 너그럽다 나중에 엄해지면 사람들이 그 혹독함을 원망한다.

담담 평정

제 170 조 · 前集

我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

내가 귀할 때 남이 나를 받드는 것은 이 높은 관과 큰 띠를 받드는 것이요, 내가 천할 때 남이 나를 업신여기는 것은 이 베옷과 짚신을 업신여기는 것이다. 그렇다면 본래 나를 받드는 것이 아닌데 내가 어찌 기뻐하며, 본래 나를 업신여기는 것이 아닌데 내가 어찌 성내겠는가.

담담 평정

제 175 조 · 前集

士君子處權門要路，操履要嚴明，心氣要和易，毋詭隨而陷腥羶之黨，亦毋矯激而忘蜂蠆之危。

선비가 권세의 문과 요직의 자리에 처해서는 몸가짐이 엄정하고 밝아야 하며 마음과 기운은 온화하고 부드러워야 한다. 남을 좇아 아첨하며 비린내 나는 무리에 빠져들지도 말고, 또한 지나치게 과격하여 벌과 전갈 같은 무리의 위험을 잊지도 말라.

서늘 경계

제 176 조 · 前集

標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。

절의를 내세우는 사람은 반드시 그 절의 때문에 비방을 받고, 도학을 내거는 사람은 늘 그 도학 때문에 허물을 부른다. 그러므로 군자는 나쁜 일을 가까이하지 않으면서도 착하다는 이름을 세우지 않고, 다만 온화한 기운이 자연스럽게 배어 있어야, 그것이 곧 몸을 지키는 보배다.

담담 평정

제 177 조 · 前集

遇欺詐的人，以誠心感動之；遇暴戾的人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之；天下之人，無不入我陶冶中矣。

속이고 거짓된 사람을 만나면 정성스러운 마음으로 감동시키고, 사납고 거친 사람을 만나면 온화한 기운으로 훈훈히 녹이며, 비뚤어지고 사사로운 사람을 만나면 명분과 의리와 기개와 절개로 갈고 일깨운다면, 천하 사람 가운데 나의 감화 속에 들어오지 않을 이가 없다.

따뜻 포용

제 180 조 · 前集

語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。

옛말에 "산에 오를 때는 비탈길을 견디고, 눈을 밟을 때는 위태로운 다리를 견딘다" 하였으니, 이 견딜 내(耐) 한 글자에 지극한 뜻이 있다. 험하게 기울어진 인정과 울퉁불퉁한 세상길에서, 만약 이 내 한 글자로 버티고 지나가지 못한다면, 어찌 가시덤불과 구덩이에 빠지지 않겠는가.

단단 결기

제 186 조 · 前集

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。

몸가짐을 너무 결백하게만 해서는 안 되니, 온갖 욕됨과 더러움도 얼마쯤 받아들여야 한다. 남을 대함에 너무 분명하게만 해서는 안 되니, 온갖 선악과 어질고 어리석음도 다 품어 안을 줄 알아야 한다.

따뜻 포용

제 187 조 · 前集

休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

소인과 원수 지지 말라, 소인에게는 절로 맞설 상대가 있다. 군자에게 아첨하지 말라, 군자는 본래 사사로운 은혜를 베풀지 않는다.

담담 평정

제 190 조 · 前集

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。

차라리 소인에게 시기받고 헐뜯길지언정 소인이 아첨하며 좋아하는 대상이 되지는 말고, 차라리 군자에게 꾸짖음과 나무람을 받을지언정 군자가 눈감아 감싸주는 대상이 되지는 말라.

곧게 지조

제 192 조 · 前集

受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

남의 은혜는 아무리 깊어도 갚지 않으면서 원한은 얕아도 기어이 갚고, 남의 악은 아무리 숨겨져 있어도 의심치 않으면서 선은 뚜렷해도 도리어 의심한다. 이는 각박함의 극치요 야박함의 심함이니, 마땅히 간절히 경계해야 한다.

서늘 경계

제 194 조 · 前集

山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

산이 높고 험한 곳에는 나무가 없고 골짜기가 굽이돌아 감싸는 곳에는 초목이 우거지며, 물이 세차게 흐르는 곳에는 물고기가 없고 깊은 못이 고여 머무는 곳에는 물고기와 자라가 모여든다. 이처럼 지나치게 고고한 행실과 좁고 조급한 마음을, 군자는 거듭 경계한다.

담담 평정

제 196 조 · 前集

處世不必與俗同，亦不宜與俗異；作事不必令人喜，亦不可令人憎。

세상을 살아감에 굳이 세속과 같아질 것도 없고 또한 세속과 다를 것도 없으며, 일을 함에 굳이 남을 기쁘게 할 것도 없고 또한 남에게 미움받아서도 안 된다.

담담 평정

제 199 조 · 前集

儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。

검소함은 아름다운 덕이지만 지나치면 인색함과 쩨쩨함이 되어 도리어 우아한 도리를 상하게 하고, 겸양은 아름다운 행실이지만 지나치면 지나친 공손과 굽실거림이 되어 흔히 잔꾀에서 나온 것이 된다.

담담 평정

제 206 조 · 前集

聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可急親，恐引奸人進身。

남의 나쁜 소문을 들었다 하여 곧바로 미워해서는 안 되니, 헐뜯는 자가 제 노여움을 푸는 데 이용될까 두렵다. 남의 좋은 소문을 들었다 하여 서둘러 가까이해서는 안 되니, 간사한 자가 이를 발판 삼아 파고들까 두렵다.

서늘 경계

제 208 조 · 前集

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

사람을 부림에 각박해서는 안 되니, 각박하면 힘써 일하려던 이가 떠난다. 벗을 사귐에 함부로 해서는 안 되니, 함부로 하면 아첨하는 자가 모여든다.

담담 평정

제 211 조 · 前集

士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

사대부가 벼슬자리에 있을 때는 편지 왕래에 절도가 없어서는 안 되니 사람들이 쉽게 만나기 어렵게 하여 요행을 바라는 실마리를 막아야 하고, 고향에 물러나 있을 때는 지나치게 높고 도도해서는 안 되니 사람들이 쉽게 만날 수 있게 하여 오랜 정을 도탑게 해야 한다.

담담 평정

제 218 조 · 前集

口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。

입은 곧 마음의 문이니 입을 지킴이 촘촘하지 않으면 참된 기미가 모두 새어 나가고, 뜻은 곧 마음의 발이니 뜻을 막음이 엄하지 않으면 삿된 샛길로 다 달아나 버린다.

단단 결기

제 219 조 · 前集

責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。

남을 나무라는 사람은 허물 있는 가운데서도 허물없는 점을 헤아리면 마음이 평온해지고, 자기를 꾸짖는 사람은 허물없는 가운데서도 허물 있는 점을 찾으면 덕이 나아간다.

곧게 지조

제 239 조 · 後集

有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂「不為法纏，不為空纏，身心兩自在」者。

부귀를 뜬구름처럼 여기는 기풍을 지녔더라도 반드시 바위굴에 숨어 살 것은 아니요, 자연에 병적으로 집착하는 버릇이 없더라도 늘 스스로 술에 취하고 시에 잠긴다. 다투어 좇는 것은 남에게 맡겨두되 모두가 취한 것을 미워하지 않고, 담담하게 스스로 만족하되 홀로 깨어 있음을 자랑하지 않는다. 이것이 불가에서 말하는 "법에도 얽매이지 않고 공에도 얽매이지 않아 몸과 마음이 함께 자유롭다"는 것이다.

활달 초탈

제 246 조 · 後集

爭先的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長一分。

앞을 다투는 좁은 길에서는 한 걸음 물러서면 절로 그만큼 넓고 평탄해지고, 진하고 고운 맛은 짧으니 한 푼 맑고 담백하게 하면 절로 그만큼 오래간다.

담담 평정

제 248 조 · 後集

隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。

숨어 지내는 숲속에는 영예와 치욕이 없고, 도의를 지키는 길 위에는 뜨겁고 차가운 인심의 변덕이 없다.

담담 평정

제 302 조 · 後集

飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。

세상 맛을 실컷 겪고 나면 손바닥 뒤집듯 변하는 인심을 그대로 두고 도무지 눈뜨기조차 귀찮아지고, 사람의 정을 다 알고 나면 나를 소라 부르든 말이라 부르든 내버려두고 그저 고개만 끄덕인다.

담담 평정

제 318 조 · 後集

幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無絃為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣。

그윽한 사람의 맑은 일은 모두 스스로 편안함에 있으니, 술은 권하지 않는 것을 기쁨으로 삼고 바둑은 다투지 않는 것을 이김으로 삼으며, 피리는 곡조 없는 것을 알맞음으로 삼고 거문고는 줄 없는 것을 높음으로 삼으며, 모임은 기약 없는 것을 참된 진솔함으로 삼고 손님은 맞이하고 배웅하지 않는 것을 편안함으로 삼는다. 만약 한번 형식에 끌리고 자취에 얽매이면 곧 티끌세상 고해에 떨어진다.

활달 초탈

제 327 조 · 後集

喜寂厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著於靜便是動根，如何到得人我一視、動靜兩忘的境界？

고요함을 좋아하고 시끄러움을 싫어하는 사람은 흔히 남을 피하여 고요함을 구하나, 뜻이 사람 없는 데 있으면 곧 나라는 상이 됨을 알지 못하고, 마음이 고요함에 집착하면 그것이 곧 움직임의 뿌리가 됨을 알지 못한다. 어찌 남과 나를 하나로 보고 움직임과 고요함을 함께 잊는 경지에 이르겠는가.

담담 평정

제 342 조 · 後集

耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

귀를 바람 부는 골짜기에 소리를 던지는 것처럼 하여 지나가되 머물지 않게 하면 옳고 그름이 다 사라지고, 마음자리를 달빛이 못에 잠기듯 하여 비어 있되 달라붙지 않게 하면 사물과 나를 함께 잊는다.

담담 평정

제 353 조 · 後集

人生減省一分，便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！

인생은 한 푼을 덜면 곧 한 푼을 벗어난다. 사귐을 줄이면 분란을 면하고, 말을 줄이면 허물이 적어지며, 생각을 줄이면 정신이 소모되지 않고, 총명함을 줄이면 순박함을 온전히 할 수 있다. 저 날마다 덜기를 구하지 않고 날마다 더하기를 구하는 사람은, 참으로 이 삶을 옭아매는 것이로다.

활달 초탈

제 354 조 · 後集

天運之寒暑易避，人世之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風矣。

하늘 운행의 추위와 더위는 피하기 쉬우나 사람 세상의 뜨겁고 차가운 인심은 없애기 어렵고, 사람 세상의 인심은 없애기 쉬우나 내 마음의 얼음과 숯불 같은 애증은 없애기 어렵다. 이 마음속의 얼음과 숯불을 없앨 수 있으면, 온 가슴에 온화한 기운이 가득하여 절로 이르는 곳마다 봄바람이 분다.

따뜻 포용