채근담 (菜根譚)

제 5 조 · 前集

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

귀로는 늘 거슬리는 말을 듣고 마음에는 늘 걸리는 일이 있어야, 그것이 곧 덕을 쌓고 자신을 닦는 숫돌이 된다. 만약 말마다 귀에 달고 일마다 마음에 맞기만 하다면, 이는 곧 이 삶을 짐새의 독 속에 파묻는 것이다.

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제 25 조 · 前集

矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。

잘난 체하고 거만한 것은 모두 겉으로 부리는 헛된 기운일 뿐이니, 그 헛된 기운을 눌러 가라앉힌 뒤에야 바른 기운이 펴진다. 정욕과 분별하는 생각은 모두 헛된 마음에 속하니, 그 헛된 마음을 다 없앤 뒤에야 참된 마음이 드러난다.

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제 38 조 · 前集

降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。

마귀를 항복시키려는 사람은 먼저 제 마음을 항복시켜야 하니, 마음이 가라앉으면 온갖 마귀가 물러나 순종한다. 사나움을 다스리려는 사람은 먼저 제 기운을 다스려야 하니, 기운이 평온하면 바깥의 사나움이 침범하지 못한다.

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제 42 조 · 前集

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠。人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。

저쪽이 부유하면 나에게는 인이 있고 저쪽이 벼슬 높으면 나에게는 의가 있으니, 군자는 본래 임금이나 재상에게 얽매이지 않는다. 사람이 뜻을 정하면 하늘도 이기고 뜻이 한결같으면 기운도 움직이니, 군자는 또한 조물주의 틀에도 갇히지 않는다.

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제 45 조 · 前集

學者要收拾精神，併歸一路。如修德而留意於事功名譽，必無實詣；讀書而寄興於吟詠風雅，定不深心。

배우는 사람은 흩어진 정신을 거두어 한 길로 모아야 한다. 덕을 닦으면서 공적과 명예에 마음을 두면 반드시 참된 경지에 이르지 못하고, 책을 읽으면서 시 읊고 노는 풍류에 흥을 붙이면 결코 깊이 파고들지 못한다.

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제 61 조 · 前集

春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

봄이 와 날이 화창하면 꽃도 한바탕 고운 빛을 펼치고 새도 몇 마디 고운 소리를 지저귄다. 선비가 다행히 맑은 시절을 만나고 다시 따뜻하고 배부른 형편을 누리면서도 좋은 말을 세우고 좋은 일을 행할 것을 생각하지 않는다면, 비록 백 년을 산다 해도 마치 하루도 살지 않은 것과 같다.

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제 75 조 · 前集

一苦一樂相磨鍊，鍊極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

괴로움과 즐거움이 서로 갈고닦아 그 단련이 지극한 끝에 이루어진 복이라야 그 복이 비로소 오래가고, 의심과 믿음이 서로 따져 물어 그 헤아림이 지극한 끝에 이루어진 앎이라야 그 앎이 비로소 참되다.

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제 78 조 · 前集

泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。

수레를 뒤엎을 만큼 사나운 말도 길들이면 잘 달리게 할 수 있고, 도가니에서 튀어 오르는 쇳물도 끝내 거푸집으로 들어간다. 다만 하염없이 노닐며 떨쳐 일어나지 못하면 평생 아무런 진보가 없다. 백사가 이르기를 “사람으로서 병이 많은 것은 부끄러울 것이 못 되나, 한평생 병이 없는 것이야말로 나의 근심이다”라 했으니, 참으로 확실한 말이다.

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제 80 조 · 前集

耳目聞見為外賊，情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。

귀와 눈으로 듣고 보는 것은 바깥의 도적이요, 정욕과 분별하는 의식은 안의 도적이다. 다만 주인 되는 마음이 또렷이 깨어 흐리지 않은 채 대청 한가운데 홀로 앉아 있으면, 도적들도 곧 한집안 식구로 변한다.

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제 86 조 · 前集

閒中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

한가할 때 헛되이 흘려보내지 않으면 바쁠 때에 쓸모가 있고, 고요할 때 공허함에 빠지지 않으면 움직일 때에 쓸모가 있으며, 어두운 곳에서 속이거나 숨기지 않으면 밝은 곳에서 쓸모가 있다.

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제 87 조 · 前集

念頭起處，纔覺向慾路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。

생각이 일어나는 곳에서 그것이 욕심의 길로 향하는 줄을 알아차리면 곧바로 이끌어 이치의 길로 돌려세워야 한다. 한번 일어나면 곧 알아차리고, 한번 알아차리면 곧 돌이키는 것 — 이것이 화를 복으로 바꾸고 죽음에서 삶으로 되살리는 고비이니, 결코 가벼이 흘려보내지 말라.

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제 91 조 · 前集

天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。

하늘이 나에게 복을 박하게 준다면 나는 나의 덕을 두터이 하여 맞이하고, 하늘이 나에게 몸을 수고롭게 한다면 나는 나의 마음을 편안히 하여 보완하며, 하늘이 나에게 처지를 막히게 한다면 나는 나의 도를 형통하게 하여 뚫는다. 하늘인들 나를 어찌하겠는가.

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제 102 조 · 前集

人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自媿。

사람의 마음이 한결같이 참되면 서리도 내리게 하고 성도 무너뜨리며 쇠와 돌도 꿰뚫는다. 그러나 거짓되고 망령된 사람은 형체와 뼈만 헛되이 갖추었을 뿐 참된 자기는 이미 죽어, 남을 대하면 낯이 밉살스럽고 홀로 있으면 제 그림자에 스스로 부끄럽다.

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제 115 조 · 前集

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，纔是個真正英雄。

작은 일에도 새는 데가 없고, 어두운 곳에서도 속이거나 숨기지 않으며, 막다른 길에서도 게을러 거칠어지지 않아야, 비로소 참되고 바른 영웅이다.

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제 118 조 · 前集

衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安，宜操一心以慮患；處變，當堅百忍以圖成。

쇠락하는 모습은 바로 가득 찬 가운데 있고, 새로 피어나는 기틀은 바로 시들어 떨어지는 속에 있다. 그러므로 군자는 편안히 있을 때 한마음을 다잡아 환난을 미리 헤아려야 하고, 변고에 처해서는 백 번의 참음을 굳게 지켜 이룸을 도모해야 한다.

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제 120 조 · 前集

當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。

노여움의 불길과 욕심의 물이 한창 끓어오르는 곳에서, 그것이 잘못인 줄 뻔히 알면서도 또 뻔히 저지른다. 아는 것은 누구이며 저지르는 것은 또 누구인가. 이 자리에서 능히 맹렬하게 생각을 돌이키면, 삿된 마귀가 곧 참된 주인으로 바뀐다.

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제 126 조 · 前集

勝私制慾之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

사욕을 이기고 욕망을 억누르는 일에 대해, 누구는 알아차림이 이르지 못하고 힘이 쉽지 않다 하고, 누구는 알아차려 꿰뚫어도 참아 내지 못한다 한다. 대개 알아차림은 마귀를 비추는 한 알의 밝은 구슬이요, 힘은 마귀를 베는 한 자루의 지혜로운 칼이니, 이 둘은 어느 하나도 없어서는 안 된다.

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제 128 조 · 前集

橫逆困窮是煅煉豪傑的一副鑪錘，能受其煅煉，則身心交益，不受其煅煉，則身心交損。

뜻밖의 역경과 곤궁은 호걸을 단련하는 하나의 화로와 망치이니, 그 단련을 능히 받아 내면 몸과 마음이 함께 이롭고, 그 단련을 받아 내지 못하면 몸과 마음이 함께 상한다.

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제 145 조 · 前集

德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。

덕은 도량을 따라 자라고, 도량은 식견을 따라 커진다. 그러므로 덕을 두터이 하려면 그 도량을 넓히지 않으면 안 되고, 도량을 넓히려면 그 식견을 크게 하지 않으면 안 된다.

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제 147 조 · 前集

反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。一以闢眾善之路，一以導諸惡之源，相去霄壤矣。

자기를 돌이켜 보는 사람은 부딪치는 일마다 모두 약이 되고, 남을 탓하는 사람은 생각을 일으킬 때마다 곧 창칼이 된다. 하나는 온갖 선의 길을 열고 하나는 온갖 악의 근원을 이끄니, 그 차이가 하늘과 땅만큼이다.

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제 157 조 · 前集

德者事業之基，未有基不固而棟宇堅久者。心者後嗣之本，未有本不立而枝葉茂榮者。

덕은 사업의 터전이니, 터가 굳지 않고서 집이 튼튼히 오래간 적이 없다. 마음은 후손의 뿌리이니, 뿌리가 서지 않고서 가지와 잎이 무성히 번영한 적이 없다.

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제 165 조 · 前集

憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之車輪；從情識解悟者，有悟則有迷，終非常明之燈燭。

한때의 기분에 기대어 일을 벌이는 사람은 벌였다가 이내 그만두니, 어찌 물러남 없이 굴러가는 수레바퀴이겠는가. 감정과 지식에 기대어 깨달은 사람은 깨달았다가 이내 다시 미혹되니, 끝내 늘 밝은 등불이 아니다.

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제 174 조 · 前集

議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當絕利害之慮。

일을 의논하는 사람은 몸이 일 밖에 있으니 마땅히 이해득실의 실정을 낱낱이 헤아려야 하고, 일을 맡아 하는 사람은 몸이 일 안에 있으니 마땅히 이해득실의 걱정을 끊어야 한다.

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제 180 조 · 前集

語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。

옛말에 "산에 오를 때는 비탈길을 견디고, 눈을 밟을 때는 위태로운 다리를 견딘다" 하였으니, 이 견딜 내(耐) 한 글자에 지극한 뜻이 있다. 험하게 기울어진 인정과 울퉁불퉁한 세상길에서, 만약 이 내 한 글자로 버티고 지나가지 못한다면, 어찌 가시덤불과 구덩이에 빠지지 않겠는가.

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제 189 조 · 前集

磨礪當如百煉之金，急就者，必非邃養；施為宜似千鈞之弩，輕發者，決無宏功。

갈고 단련하기는 마땅히 백 번 제련한 쇠처럼 해야 하니, 급하게 이룬 것은 반드시 깊은 수양이 아니다. 일을 베풀기는 마땅히 천 근의 쇠뇌처럼 해야 하니, 가볍게 쏘는 자는 결코 큰 공이 없다.

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제 197 조 · 前集

日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

해가 이미 저물어도 노을은 오히려 곱게 물들고, 한 해가 저물어 가도 등자와 귤은 더욱 향기롭다. 그러므로 인생의 막바지 늘그막에, 군자는 더욱 정신을 백 배로 가다듬어야 한다.

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제 209 조 · 前集

風斜雨急處，要立得腳定；花濃柳豔處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。

바람이 비껴 불고 비가 세차게 몰아치는 곳에서는 발을 굳게 딛고 서야 하고, 꽃이 짙고 버들이 고운 곳에서는 눈을 높이 두어야 하며, 길이 위태롭고 좁아 험한 곳에서는 일찍 고개를 돌려야 한다.

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제 218 조 · 前集

口乃心之門，守口不密，洩盡真機；意乃心之足，防意不嚴，走盡邪蹊。

입은 곧 마음의 문이니 입을 지킴이 촘촘하지 않으면 참된 기미가 모두 새어 나가고, 뜻은 곧 마음의 발이니 뜻을 막음이 엄하지 않으면 삿된 샛길로 다 달아나 버린다.

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제 220 조 · 前集

赤子者，大人之胚胎；秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。

갓난아이는 큰사람의 씨앗이요 어린 선비는 재상의 바탕이니, 이때에 만약 불의 세기가 모자라 빚어냄이 순수하지 못하면, 훗날 세상에 나아가 조정에 서더라도 끝내 훌륭한 그릇을 이루기 어렵다.

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제 247 조 · 後集

忙處不亂性，須閒處心神養得清；死時不動心，須生時事物看得破。

바쁜 곳에서도 본성이 어지러워지지 않으려면 모름지기 한가할 때 마음과 정신을 맑게 길러두어야 하고, 죽을 때에도 마음이 흔들리지 않으려면 모름지기 살아 있을 때 사물의 이치를 꿰뚫어 보아야 한다.

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제 298 조 · 後集

伏久者飛必高，開先者謝獨早。知此可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

오래 엎드려 있던 새는 반드시 높이 날고, 먼저 핀 꽃은 유독 일찍 진다. 이를 알면 헛디뎌 넘어질까 하는 근심을 면하고, 조급한 생각을 삭일 수 있다.

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제 313 조 · 後集

白氏云：「不如放身心，冥然任天造。」晁氏云：「不如收身心，凝然歸寂定。」放者流為猖狂，收者入於枯寂。唯善操身心的，欛柄在手，收放自如。

백거이가 이르기를 "몸과 마음을 놓아 아득히 하늘의 조화에 맡기는 것만 못하다" 하였고, 조보지가 이르기를 "몸과 마음을 거두어 엉기어 고요한 선정으로 돌아가는 것만 못하다" 하였다. 놓기만 하는 사람은 흘러 미쳐 날뛰게 되고, 거두기만 하는 사람은 메마른 적막에 빠진다. 오직 몸과 마음을 잘 다루는 사람만이 자루를 손에 쥐고 거두고 놓기를 마음대로 한다.

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제 326 조 · 後集

把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。

마음을 아직 굳게 잡지 못했을 때는 마땅히 시끄러운 티끌 세상과 발길을 끊어, 이 마음이 탐낼 만한 것을 보지 않아 어지러워지지 않게 함으로써 나의 고요한 본체를 맑게 해야 한다. 마음가짐이 이미 굳어졌으면 또 마땅히 티끌 세상에 뒤섞여, 이 마음이 탐낼 만한 것을 보고도 어지러워지지 않게 함으로써 나의 원만한 기틀을 길러야 한다.

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제 331 조 · 後集

繩鋸材斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

노끈으로 켜도 나무가 잘리고 물방울이 떨어져도 돌이 뚫리니, 도를 배우는 사람은 모름지기 힘써 구해야 한다. 물이 이르면 도랑이 이루어지고 오이가 익으면 꼭지가 떨어지니, 도를 얻은 사람은 천기에 온전히 맡긴다.

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제 349 조 · 後集

人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣。

인생은 본래 하나의 꼭두각시니, 다만 그 밑줄만 손에 쥐어 한 가닥도 엉키지 않고 감고 펴기를 자유로이 하며 가고 멈춤이 나에게 있어 털끝만큼도 남이 잡아당기는 것을 받지 않으면, 곧 이 마당을 벗어난다.

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