채근담 (菜根譚)

제 14 조 · 前集

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累便超聖境。

사람됨에는 그리 높고 먼 사업이 필요치 않으니, 속된 정에서 벗어나기만 하면 곧 이름난 사람의 반열에 든다. 학문에는 그리 대단한 공부가 필요치 않으니, 마음을 얽매는 것을 덜어내기만 하면 곧 성인의 경지를 넘어선다.

활달 초탈

제 22 조 · 前集

好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。

움직이기를 좋아하는 사람은 구름 속 번개나 바람 앞 등불 같고, 고요함만 즐기는 사람은 불 꺼진 재나 마른 나무 같다. 모름지기 멈춘 구름과 고요한 물 가운데에도 솔개가 날고 물고기가 뛰노는 기상이 있어야, 그것이 곧 도를 지닌 마음의 바탕이다.

활달 초탈

제 24 조 · 前集

糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。

굼벵이는 지극히 더럽지만 매미로 변해 가을바람에 이슬을 마시고, 썩은 풀은 빛이 없지만 반딧불이로 변해 여름밤에 빛을 낸다. 그러므로 깨끗함은 늘 더러움에서 나오고, 밝음은 언제나 어둠에서 생겨남을 알 수 있다.

활달 초탈

제 27 조 · 前集

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

높은 벼슬자리에 있더라도 산림에 묻혀 사는 듯한 담박한 기풍이 없어서는 안 되고, 자연에 물러나 지내더라도 조정을 경영할 만한 경륜을 품고 있어야 한다.

활달 초탈

제 33 조 · 前集

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。

공명과 부귀를 좇는 마음을 내려놓아야 비로소 범속함을 벗어날 수 있고, 도덕과 인의에 매인 마음마저 내려놓아야 비로소 성인의 경지에 들 수 있다.

활달 초탈

제 62 조 · 前集

學者有段競業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發育萬物。

배우는 사람은 조심하고 부지런한 마음가짐을 지녀야 하고, 또한 시원하고 거리낌 없는 정취도 지녀야 한다. 만약 한결같이 자신을 옥죄어 맑고 괴롭게만 지낸다면, 이는 가을의 죽임만 있고 봄의 살림이 없는 것이니 어찌 만물을 길러내겠는가.

활달 초탈

제 67 조 · 前集

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真；人知飢寒為憂，那知不飢不寒之憂為更甚。

사람들은 이름과 지위가 즐거움인 줄만 알고, 이름도 지위도 없는 즐거움이 가장 참된 것임을 알지 못한다. 사람들은 굶주림과 추위가 근심인 줄만 알고, 굶주리지도 춥지도 않으면서 겪는 근심이 더 심한 것임을 알지 못한다.

활달 초탈

제 83 조 · 前集

風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。

바람이 성긴 대숲에 불어오면 소리가 나지만 바람이 지나가면 대는 소리를 남기지 않고, 기러기가 차가운 못을 지나면 그림자가 비치지만 기러기가 가고 나면 못은 그림자를 남기지 않는다. 그러므로 군자는 일이 닥치면 마음이 비로소 드러나고 일이 지나가면 마음도 따라 비워진다.

활달 초탈

제 89 조 · 前集

靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；樂纔樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。

고요한 가운데의 고요함은 참된 고요함이 아니니, 움직이는 곳에서 얻어 낸 고요함이라야 비로소 타고난 본성의 참된 경지이고, 즐거운 데서의 즐거움은 참된 즐거움이 아니니, 괴로운 가운데서 얻어 낸 즐거움이라야 비로소 마음 바탕의 참된 기틀을 본다.

활달 초탈

제 104 조 · 前集

以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

헛된 자취로 말하면, 공명과 부귀는 말할 것도 없고 이 몸뚱이조차 잠시 맡겨진 형체에 지나지 않으며, 참된 경지로 말하면, 부모와 형제는 말할 것도 없고 만물이 모두 나와 한 몸이다. 사람이 이것을 꿰뚫어 보고 참되게 알 수 있다면, 비로소 천하의 짐을 떠맡을 수도 있고 또한 세간의 굴레와 사슬에서 벗어날 수도 있다.

활달 초탈

제 109 조 · 前集

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

원망은 은덕으로 인해 드러나니, 남으로 하여금 나를 은덕으로 여기게 하기보다는 은덕과 원망을 둘 다 잊는 것이 낫고, 원수는 은혜로 인해 생기니, 남으로 하여금 은혜를 알게 하기보다는 은혜와 원수를 둘 다 없애는 것이 낫다.

활달 초탈

제 125 조 · 前集

霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。

활짝 갠 맑은 하늘이 갑자기 사나운 우레와 번개로 변하고, 세찬 바람과 성난 비가 홀연히 밝은 달과 갠 하늘로 바뀐다. 하늘의 기틀에 어찌 털끝만 한 엉킴이 있었으며, 넓은 허공에 어찌 털끝만 한 막힘이 있었겠는가. 사람의 마음 바탕도 마땅히 이와 같아야 한다.

활달 초탈

제 156 조 · 前集

交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋；聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

저잣거리 사람과 사귀는 것은 산속 늙은이를 벗함만 못하고, 권세가의 붉은 대문에 드나드는 것은 초가집 가난한 이를 가까이함만 못하다. 거리의 뜬소문을 듣는 것은 목동의 노래와 나무꾼의 가락을 듣는 것만 못하고, 요즘 사람의 잘못과 허물을 이야기하는 것은 옛사람의 아름다운 말과 행실을 말하는 것만 못하다.

활달 초탈

제 167 조 · 前集

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，矯情求清者，不為清而為激。

속됨을 벗어나면 그것이 곧 빼어남이니, 일부러 뜻을 지어 빼어남을 좇는 사람은 빼어난 것이 아니라 괴이한 것이 된다. 더러움에 물들지 않으면 그것이 곧 맑음이니, 억지로 감정을 꾸며 맑음을 구하는 사람은 맑은 것이 아니라 과격한 것이 된다.

활달 초탈

제 172 조 · 前集

心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者少得？只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

마음의 바탕은 곧 하늘의 바탕이다. 한 생각의 기쁨은 상서로운 별과 구름이요, 한 생각의 노여움은 우레와 폭우이며, 한 생각의 자애는 온화한 바람과 단 이슬이요, 한 생각의 엄함은 뜨거운 해와 가을 서리다. 이 가운데 어느 것인들 없어서 되겠는가. 다만 일어나는 대로 스러지게 하여 텅 비어 걸림이 없게 하면, 곧 태허와 한 몸이 된다.

활달 초탈

제 202 조 · 前集

世人以心愜處為樂，卻被樂心引入苦處；達士以心拂處為樂，終由苦心換得樂來。

세상 사람은 마음에 흡족한 것을 즐거움으로 삼으나 도리어 그 즐기려는 마음에 이끌려 괴로움 속으로 들어가고, 통달한 이는 마음에 거슬리는 것을 즐거움으로 삼아 마침내 그 괴로운 마음으로 즐거움을 바꾸어 얻는다.

활달 초탈

제 215 조 · 前集

善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀物者，要觀到心融神洽時，方不泥迹象。

책을 잘 읽는 사람은 저도 모르게 손이 춤추고 발이 구르는 경지에 이르도록 읽어야 비로소 통발과 올무 같은 겉것에 갇히지 않고, 사물을 잘 보는 사람은 마음이 녹고 정신이 무젖는 때에 이르도록 보아야 비로소 겉으로 드러난 자취에 얽매이지 않는다.

활달 초탈

제 224 조 · 後集

釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動戰爭之心。可見喜事不如省事之為適，多能不若無能之全真。

물가에서 낚시하는 것은 한가로운 일이지만 오히려 살리고 죽이는 권세를 쥔 것이요, 바둑을 두는 것은 맑은 놀이지만 또한 다투는 마음을 일으킨다. 이로써 알 수 있으니, 일을 즐기는 것은 일을 더는 것만 못하고, 재주가 많은 것은 재주 없이 참됨을 온전히 하는 것만 못하다.

활달 초탈

제 227 조 · 後集

得趣不在多，盆池拳石間，煙霞具足；會景不在遠，蓬窗竹屋下，風月自賒。

정취를 얻는 것은 많음에 있지 않으니, 작은 못과 주먹만 한 돌 사이에도 안개와 노을이 넉넉하고, 좋은 경치를 만나는 것은 멀리 있지 않으니, 쑥대 창 대나무 집 아래에도 바람과 달이 절로 넉넉하다.

활달 초탈

제 229 조 · 後集

鳥語蟲聲，總是傳心之訣；花英草色，無非見道之文。學者要天機清徹，胸次玲瓏，觸物皆有會心處。

새소리와 벌레 소리는 모두 마음을 전하는 비결이요, 꽃과 풀빛은 도를 보여주는 글 아닌 것이 없다. 배우는 사람은 타고난 마음이 맑고 투명하며 가슴속이 영롱하여, 무엇을 접하든 마음에 와닿는 데가 있어야 한다.

활달 초탈

제 230 조 · 後集

人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？

사람들은 글자 있는 책은 읽을 줄 알아도 글자 없는 책은 읽을 줄 모르고, 줄 있는 거문고는 탈 줄 알아도 줄 없는 거문고는 탈 줄 모른다. 자취로만 쓰고 정신으로 쓰지 못하니, 어찌 거문고와 책의 참된 정취를 얻겠는가.

활달 초탈

제 233 조 · 後集

會得個中趣，五湖之煙月盡入寸裡；破得眼前機，千古之英雄盡歸掌握。

이 가운데의 정취를 알아채면 오호(五湖)의 안개와 달빛이 모두 한 치 마음속에 들어오고, 눈앞의 기미를 꿰뚫으면 천고의 영웅이 모두 손안에 들어온다.

활달 초탈

제 237 조 · 後集

人肯當下休，便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少。僧道雖好，心亦不了。前人云：「如今休去便休去，若覓了時無了時。」見之卓矣。

사람이 지금 당장 쉬고자 하면 곧 그 자리에서 끝난다. 만약 따로 쉴 곳을 찾으려 한다면, 자식 혼사를 다 치러도 일은 여전히 적지 않고, 승려나 도사가 되어도 마음은 끝내 놓이지 않는다. 옛사람이 이르기를 "지금 쉬려 하면 곧 쉴 수 있으나, 끝날 때를 찾으려 하면 끝날 때가 없다" 하였으니, 그 견해가 탁월하다.

활달 초탈

제 239 조 · 後集

有浮雲富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽詩。競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不誇獨醒。此釋氏所謂「不為法纏，不為空纏，身心兩自在」者。

부귀를 뜬구름처럼 여기는 기풍을 지녔더라도 반드시 바위굴에 숨어 살 것은 아니요, 자연에 병적으로 집착하는 버릇이 없더라도 늘 스스로 술에 취하고 시에 잠긴다. 다투어 좇는 것은 남에게 맡겨두되 모두가 취한 것을 미워하지 않고, 담담하게 스스로 만족하되 홀로 깨어 있음을 자랑하지 않는다. 이것이 불가에서 말하는 "법에도 얽매이지 않고 공에도 얽매이지 않아 몸과 마음이 함께 자유롭다"는 것이다.

활달 초탈

제 241 조 · 後集

損之又損，栽花種竹，儘交還烏有先生；忘無可忘，焚香煮茗，總不問白衣童子。

덜고 또 덜어 꽃을 심고 대를 가꾸며 모든 것을 없음의 세계로 돌려주고, 잊을 것이 없을 만큼 잊고서 향을 사르고 차를 달이며 도무지 술 가져올 심부름 아이를 찾지 않는다.

활달 초탈

제 244 조 · 後集

松澗邊，攜杖獨行，立處雲生破衲；竹窗下，枕書高臥，覺時月侵寒氈。

소나무 시냇가에서 지팡이 짚고 홀로 거닐면 멈춰 선 자리에 구름이 일어 해진 옷깃에 스미고, 대나무 창 아래 책을 베고 높이 누웠다 깨어보면 달빛이 차가운 담요에 스며든다.

활달 초탈

제 252 조 · 後集

矜名不若逃名趣，練事何如省事閒。

이름을 뽐내는 것은 이름을 피하는 정취만 못하고, 일에 능란한 것이 어찌 일을 더는 한가로움만 하겠는가.

활달 초탈

제 253 조 · 後集

嗜寂者，觀白雲幽石而通玄；趨榮者，見清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，無喧寂，無榮枯，無往非自適之天。

고요함을 즐기는 사람은 흰 구름과 그윽한 바위를 보며 현묘한 이치에 통하고, 영화를 좇는 사람은 맑은 노래와 묘한 춤을 보며 고달픔을 잊는다. 오직 스스로 만족할 줄 아는 선비만이 시끄러움도 고요함도 없고 영화도 시듦도 없어, 가는 곳마다 스스로 편안한 천지 아닌 데가 없다.

활달 초탈

제 254 조 · 後集

孤雲出岫，去留一無所係；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

외로운 구름이 산봉우리에서 피어나 오가되 무엇에도 매이지 않고, 밝은 거울이 허공에 걸려 고요함과 시끄러움 어느 쪽에도 상관하지 않는다.

활달 초탈

제 256 조 · 後集

禪宗曰：「饑來吃飯倦來眠。」詩旨曰：「眼前景致口頭語。」蓋極高寓於極平，至難出於至易，有意者反遠，無心者自近也。

선종에서 이르기를 "배고프면 밥 먹고 고단하면 잔다" 하였고, 시의 뜻에 이르기를 "눈앞의 경치가 입에서 나오는 말이다" 하였다. 대개 지극히 높은 것은 지극히 평범한 데 깃들고 지극히 어려운 것은 지극히 쉬운 데서 나오니, 뜻을 두는 사람은 도리어 멀어지고 무심한 사람은 절로 가까워진다.

활달 초탈

제 257 조 · 後集

水流而境無聲，得處喧見寂之趣；山高而雲不礙，悟出有入無之機。

물이 흘러도 그 자리에 소리가 없으니 시끄러움 속에서 고요를 보는 정취를 얻고, 산이 높아도 구름이 걸리지 않으니 있음에서 나와 없음으로 드는 기틀을 깨닫는다.

활달 초탈

제 260 조 · 後集

蘆花被下，臥雪眠雲，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風弄月，躲離了萬丈紅塵。

갈대꽃 이불 아래 눈밭에 눕고 구름을 베고 잠들어 한 보금자리의 밤 기운을 온전히 지키고, 댓잎 술잔 속에 바람을 읊고 달을 희롱하며 만 길 붉은 티끌 세상을 벗어난다.

활달 초탈

제 262 조 · 後集

出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。

세상을 벗어나는 도는 곧 세상을 살아가는 가운데 있으니 반드시 사람을 끊고 세상을 피할 것은 아니요, 마음을 깨닫는 공부는 곧 마음을 다하는 안에 있으니 반드시 욕망을 끊고 마음을 재처럼 만들 것은 아니다.

활달 초탈

제 264 조 · 後集

竹籬下，忽聞犬吠雞鳴，恍似雲中世界；芸窗中，雅聽蟬吟鴉噪，方知靜裡乾坤。

대나무 울타리 아래에서 문득 개 짖고 닭 우는 소리를 들으면 아득히 구름 속 세계에 있는 듯하고, 서재 창가에서 매미 울고 까마귀 지저귀는 소리를 그윽이 들으면 비로소 고요 속의 천지를 안다.

활달 초탈

제 268 조 · 後集

一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。

한 글자도 모르면서 시의 뜻을 지닌 사람은 시인의 참된 정취를 얻은 것이요, 게송 하나 참구하지 않고도 선의 맛을 지닌 사람은 선교의 현묘한 기틀을 깨달은 것이다.

활달 초탈

제 270 조 · 後集

身如不繫之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香塗。

몸은 매어두지 않은 배와 같아 흐르는 대로 가고 막히는 대로 멈추도록 온전히 맡기고, 마음은 이미 재가 된 나무와 같으니 칼로 베든 향을 바르든 무슨 상관이겠는가.

활달 초탈

제 276 조 · 後集

花居盆內終乏生機，鳥入籠中便減天趣，不若山間花鳥，錯集成文，翱翔自若，自是悠然會心。

꽃이 화분 안에 있으면 끝내 생기가 모자라고 새가 새장에 들면 곧 천연의 정취가 줄어드니, 산속의 꽃과 새가 어우러져 무늬를 이루고 마음껏 날아다니며 절로 유연히 마음에 와닿는 것만 못하다.

활달 초탈

제 282 조 · 後集

簾櫳高敞，看青山綠水吞吐雲煙，識乾坤之自在；竹樹扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時序，知物我之兩忘。

발과 창을 높이 열어 푸른 산 초록 물이 구름과 안개를 삼켰다 뱉는 것을 보면 천지의 자재로움을 알고, 대나무와 나무가 성기게 늘어져 새끼 제비와 우는 산비둘기가 계절을 보내고 맞이하는 데 맡겨두면 사물과 나를 함께 잊음을 안다.

활달 초탈

제 285 조 · 後集

林間松韻，石上泉聲，靜裡聽來，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心雲影，閒中觀去，見乾坤最上文章。

숲 사이 솔바람 소리와 바위 위 샘물 소리를 고요함 속에서 들으면 천지가 절로 울리는 옥소리임을 알고, 풀 끝의 안개 빛과 물 가운데 구름 그림자를 한가함 속에서 바라보면 천지의 더없이 빼어난 문장을 본다.

활달 초탈

제 289 조 · 後集

魚得水逝，而相忘乎水；鳥乘風飛，而不知有風。識此可以超物累，可以樂天機。

물고기는 물을 얻어 헤엄치면서도 물을 잊고, 새는 바람을 타고 날면서도 바람이 있음을 모른다. 이것을 알면 사물의 얽매임을 넘어설 수 있고, 천기를 즐길 수 있다.

활달 초탈

제 293 조 · 後集

才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復覓驢，終為不了禪師。

뗏목에 오르자마자 곧 뗏목 버릴 것을 생각해야 비로소 일 없는 도인이요, 만약 나귀를 타고서 다시 나귀를 찾는다면 끝내 깨닫지 못한 선사가 된다.

활달 초탈

제 297 조 · 後集

詩思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨往時，山川自相映發。

시상은 파릉교 위에 있으니 나직이 읊조리면 숲과 봉우리가 이미 호연해지고, 들녘의 흥취는 경호 굽이에 있으니 홀로 거닐 때 산과 내가 절로 서로 비추어 빛난다.

활달 초탈

제 304 조 · 後集

意所偶會便成佳境，物出天然才見真機，若加一分調停佈置，趣味便減矣。白氏云：「意隨無事適，風逐自然清。」有味哉，其言之也。

마음이 우연히 맞아떨어지면 곧 아름다운 경지가 되고, 사물이 천연에서 나와야 비로소 참된 기틀을 보이니, 만약 한 푼이라도 손을 대어 꾸미고 배치하면 그 정취가 곧 줄어든다. 백거이가 이르기를 "마음은 일 없음을 따라 편안하고, 바람은 자연을 좇아 맑다" 하였으니, 참으로 맛이 있는 말이다.

활달 초탈

제 311 조 · 後集

斗室中萬慮都捐，說甚畫棟飛雲，珠簾捲雨；三杯後一真自得，唯知素琴橫月，短笛吟風。

좁은 방에서 온갖 근심을 다 버리면 무엇하러 그림 그린 들보에 구름 날고 구슬발에 비 걷히는 화려함을 말하겠으며, 석 잔 술 뒤에 하나의 참됨을 스스로 얻으면 오직 소박한 거문고를 달빛에 비껴 타고 짧은 피리로 바람을 읊을 줄만 안다.

활달 초탈

제 312 조 · 後集

萬籟寂寥中，忽聞一鳥弄聲，便喚起許多幽趣；萬卉摧剝後，忽見一枝擢秀，便觸動無限生機。可見性天未常枯槁，機神最宜觸發。

온갖 소리가 적막한 가운데 문득 새 한 마리 지저귀는 소리를 들으면 곧 숱한 그윽한 정취가 일어나고, 온갖 풀이 꺾이고 시든 뒤에 문득 한 가지 빼어나게 돋아난 것을 보면 곧 끝없는 생기가 움튼다. 이로써 타고난 본성이 늘 메마른 것은 아니며, 마음의 기틀은 부딪쳐 일깨움이 가장 좋음을 볼 수 있다.

활달 초탈

제 316 조 · 後集

以我轉物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毛便生纏縛。

내가 사물을 부리는 사람은 얻어도 굳이 기뻐하지 않고 잃어도 근심하지 않아 온 천지가 다 노니는 곳이 되고, 사물이 나를 부리는 사람은 거스르면 미움이 생기고 순하면 애착이 생겨 터럭 하나에도 곧 얽매임이 생긴다.

활달 초탈

제 318 조 · 後集

幽人清事總在自適，故酒以不勸為歡，棋以不爭為勝，笛以無腔為適，琴以無絃為高，會以不期約為真率，客以不迎送為坦夷。若一牽文泥跡，便落塵世苦海矣。

그윽한 사람의 맑은 일은 모두 스스로 편안함에 있으니, 술은 권하지 않는 것을 기쁨으로 삼고 바둑은 다투지 않는 것을 이김으로 삼으며, 피리는 곡조 없는 것을 알맞음으로 삼고 거문고는 줄 없는 것을 높음으로 삼으며, 모임은 기약 없는 것을 참된 진솔함으로 삼고 손님은 맞이하고 배웅하지 않는 것을 편안함으로 삼는다. 만약 한번 형식에 끌리고 자취에 얽매이면 곧 티끌세상 고해에 떨어진다.

활달 초탈

제 322 조 · 後集

風花之瀟灑，雪月之空清，唯靜者為之主；水木之榮枯，竹石之消長，獨閒者操其權。

바람과 꽃의 시원함, 눈과 달의 텅 빈 맑음은 오직 고요한 사람만이 그 주인이 되고, 물과 나무의 무성함과 시듦, 대나무와 바위의 자라고 스러짐은 오직 한가한 사람만이 그 권한을 쥔다.

활달 초탈

제 325 조 · 後集

笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

생황과 노래가 한창 무르익은 곳에서 곧 스스로 옷을 떨치고 멀리 떠나가니, 통달한 사람이 벼랑 끝에서 손을 놓는 것이 부럽다. 물시계가 이미 다한 때에도 여전히 밤길을 쉬지 않고 가니, 속된 선비가 고해에 몸을 담그는 것이 우습다.

활달 초탈

제 328 조 · 後集

山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見孤雲野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動澡雪之思，撫老檜寒梅而勁節挺立，侶沙鷗麋鹿而機心頓忘。若一走入塵寰，無論物不相關，即此身亦屬贅旒矣。

산에 살면 가슴속이 맑고 시원하여 사물마다 아름다운 생각이 인다. 외로운 구름과 들의 학을 보면 세속을 초월한 생각이 일어나고, 바위틈 흐르는 샘을 만나면 마음을 씻는 생각이 움직이며, 늙은 노송과 겨울 매화를 어루만지면 굳센 절개가 우뚝 서고, 물새와 사슴을 벗하면 잔꾀 부리는 마음이 문득 사라진다. 만약 한번 티끌 세상에 뛰어들면, 사물이 나와 상관없어질 뿐 아니라 이 몸조차 군더더기가 된다.

활달 초탈

제 329 조 · 後集

興逐時來，芳草中撒履閒行，野鳥忘機時作伴；景與心會，落花下披襟兀坐，白雲無語漫相留。

흥이 때를 따라 일면 향기로운 풀밭에서 신발을 벗고 한가로이 거니니 들새도 경계를 잊고 이따금 벗이 되어주고, 경치가 마음과 어우러지면 지는 꽃 아래 옷깃을 헤치고 우두커니 앉으니 흰 구름이 말없이 무심히 머물러준다.

활달 초탈

제 335 조 · 後集

登高使人心曠，臨流使人意遠；讀書於雨雪之夜，使人神清；舒嘯於丘阜之巔，使人興邁。

높은 곳에 오르면 사람의 마음이 넓어지고, 흐르는 물가에 서면 사람의 뜻이 멀어진다. 비나 눈 내리는 밤에 책을 읽으면 사람의 정신이 맑아지고, 언덕 꼭대기에서 길게 휘파람을 불면 사람의 흥이 드높아진다.

활달 초탈

제 338 조 · 後集

就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下於天下者，方能出世間於世間。

제 한 몸에 나아가 한 몸을 온전히 깨달은 사람이라야 비로소 만물을 만물에 맡길 수 있고, 천하를 천하에 돌려주는 사람이라야 비로소 세간 속에서 세간을 벗어날 수 있다.

활달 초탈

제 343 조 · 後集

世人為榮利纏縛，動曰塵世苦海。不知雲白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。

세상 사람들은 영예와 이익에 얽매여 걸핏하면 티끌 세상 고해라고 말한다. 구름은 희고 산은 푸르며 냇물은 흐르고 바위는 서 있으며 꽃은 반기고 새는 웃으며 골짜기는 나무꾼의 노래에 화답하니, 세상이 티끌도 아니요 세상이 고해도 아님을 알지 못한다. 저들이 스스로 제 마음을 티끌로 만들고 괴롭게 만들 뿐이다.

활달 초탈

제 353 조 · 後集

人生減省一分，便超脫一分。如交遊減便免紛擾，言語減便寡愆尤，思慮減則精神不耗，聰明減則混沌可完。彼不求日減而求日增者，真桎梏此生哉！

인생은 한 푼을 덜면 곧 한 푼을 벗어난다. 사귐을 줄이면 분란을 면하고, 말을 줄이면 허물이 적어지며, 생각을 줄이면 정신이 소모되지 않고, 총명함을 줄이면 순박함을 온전히 할 수 있다. 저 날마다 덜기를 구하지 않고 날마다 더하기를 구하는 사람은, 참으로 이 삶을 옭아매는 것이로다.

활달 초탈

제 355 조 · 後集

茶不求精而壺亦不燥，酒不求冽而樽亦不空，素琴無絃而常調，短笛無腔而自適。縱難超越羲皇，亦可匹儔嵇阮。

차는 정교함을 구하지 않아도 찻주전자가 마르지 않고, 술은 맑음을 구하지 않아도 술통이 비지 않으며, 소박한 거문고는 줄이 없어도 늘 가락에 맞고, 짧은 피리는 구멍이 없어도 절로 편안하다. 비록 복희씨를 뛰어넘기는 어려워도, 또한 혜강과 완적에 견줄 만하다.

활달 초탈