The Art of War · Strategy for Today

No. 2 · 孫子 · 始計

道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以七計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

도(道)란 백성이 윗사람과 뜻을 같이하여 함께 죽을 수도, 함께 살 수도 있게 하여 위태로움을 두려워하지 않게 하는 것이다. 천(天)이란 음양과 추위·더위, 철의 변화다. 지(地)란 높고 낮음, 멀고 가까움, 험하고 평탄함, 넓고 좁음, 죽을 땅과 살 땅이다. 장(將)이란 지혜·믿음·어짊·용기·엄정함이다. 법(法)이란 편제와 지휘 체계, 물자의 운용이다. 이 다섯 가지는 장수라면 누구나 들어 알지만, 참으로 아는 자는 이기고 모르는 자는 이기지 못한다. 그러므로 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 임금은 어느 쪽이 도를 얻었는가, 장수는 어느 쪽이 유능한가, 하늘과 땅은 어느 쪽이 얻었는가, 법령은 어느 쪽이 지켜지는가, 군사는 어느 쪽이 강한가, 병졸은 어느 쪽이 훈련되었는가, 상벌은 어느 쪽이 분명한가. 나는 이것으로 이기고 짐을 미리 안다.

냉철 계산

No. 5 · 孫子 · 作戰

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧，則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，貴勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者，不能善其後矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 전차 천 대와 수송차 천 대, 무장병 십만에 천 리 밖으로 군량을 나르니, 안팎의 비용과 사신 접대, 아교와 옻칠 같은 재료, 수레와 갑옷의 유지에 하루 천금이 든다. 그런 뒤에야 십만의 군대가 움직인다. 그 싸움은 이김을 귀히 여기되, 오래 끌면 군사가 무뎌지고 사기가 꺾이며, 성을 치면 힘이 다하고, 오래 군대를 밖에 두면 나라 살림이 바닥난다. 무릇 군사가 무뎌지고 사기가 꺾이며 힘이 다하고 재물이 마르면, 다른 제후들이 그 지친 틈을 타 일어나니, 아무리 지혜로운 자라도 그 뒷일을 잘 수습하지 못한다. 그러므로 병법에서 어설퍼도 빠르게(拙速)라는 말은 들었어도, 교묘하게 오래 끄는 것은 본 적이 없다. 무릇 전쟁을 오래 하여 나라에 이로운 경우는 여태 없었다. 그러므로 군사를 쓰는 해로움을 다 알지 못하는 자는, 군사를 쓰는 이로움도 다 알 수 없다.

신중 경계

No. 6 · 孫子 · 作戰

善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。

군사를 잘 부리는 자는 장정을 두 번 징집하지 않고, 군량을 세 번 실어 나르지 않는다. 쓸 것은 나라에서 가져가되 군량은 적에게서 얻으니, 그러므로 군대의 양식이 넉넉하다.

냉철 계산

No. 9 · 孫子 · 作戰

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。故車戰，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。

그러므로 적을 무찌르게 하는 것은 분노이고, 적의 이로움을 취하게 하는 것은 상(賞)이다. 그러므로 전차전에서 적의 수레 열 대 이상을 얻으면 먼저 얻은 자에게 상을 주고 그 깃발을 바꾸어 단다. 얻은 수레는 아군 것과 섞어 쓰고, 사로잡은 병졸은 잘 대우하여 기르니, 이것을 일러 적을 이기면서 더욱 강해진다(勝敵而益強)고 한다.

담대 역전

No. 10 · 孫子 · 作戰

故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

그러므로 군사는 이김을 귀히 여기지 오래 끎을 귀히 여기지 않는다. 그러므로 병법을 아는 장수는 백성의 목숨을 쥔 자요, 나라의 안위를 좌우하는 주인이다.

신중 경계

No. 15 · 孫子 · 謀攻

夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。

무릇 장수란 나라를 떠받치는 기둥이다. 그 받침이 빈틈없이 두루 미치면 나라는 반드시 강해지고, 받침에 틈이 벌어지면 나라는 반드시 약해진다.

신중 경계

No. 16 · 孫子 · 謀攻

故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是為縻軍；不知三軍之事，而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權，而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂亂軍引勝。

그러므로 임금이 군대를 그르치는 경우가 셋 있다. 나아가서는 안 될 때인 줄 모르고 나아가라 하고, 물러서서는 안 될 때인 줄 모르고 물러서라 하니, 이를 군대를 얽어매는 것(縻軍)이라 한다. 삼군의 일을 알지 못하면서 그 다스림에 간섭하면 병사들이 갈피를 잃고, 삼군의 권도(權)를 알지 못하면서 그 지휘에 간섭하면 병사들이 의심한다. 삼군이 갈피를 잃고 의심하면 다른 제후들의 화가 들이닥치니, 이를 군대를 어지럽혀 스스로 승리를 내주는 것(亂軍引勝)이라 한다.

신중 경계

No. 17 · 孫子 · 謀攻

故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。

그러므로 이길 것을 미리 아는 데는 다섯 가지가 있다. 싸울 만한 때와 싸워선 안 될 때를 아는 자가 이기고, 많고 적음에 따라 다르게 쓸 줄 아는 자가 이기며, 위아래가 한 뜻인 자가 이기고, 미리 대비하여 대비 없는 상대를 맞는 자가 이기며, 장수가 유능하고 임금이 함부로 통제하지 않는 쪽이 이긴다. 이 다섯 가지가 이길 것을 미리 아는 길이다.

냉철 계산

No. 24 · 孫子 · 兵勢

孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。

손자가 말한다. 무릇 많은 무리를 다스리기를 적은 무리 다스리듯 하는 것은 편제(分數) 덕분이요, 많은 무리를 싸우게 하기를 적은 무리 싸우게 하듯 하는 것은 신호 체계(形名) 덕분이다. 삼군의 무리가 적을 맞아도 무너지지 않게 하는 것은 기(奇)와 정(正)의 운용이요, 아군의 타격이 숫돌로 알을 치듯 하는 것은 허(虛)와 실(實)의 운용이다.

냉철 계산

No. 27 · 孫子 · 兵勢

紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。

어지럽고 뒤엉킨 듯 싸우지만 실은 어지럽힐 수 없고, 흐릿하고 뒤섞인 듯 진을 둥글게 치지만 실은 깨뜨릴 수 없다. 어지러움은 다스려짐에서 나오고, 겁냄은 용맹에서 나오며, 약함은 강함에서 나온다. 다스려짐과 어지러움은 편제(數)의 문제요, 용맹과 겁냄은 기세(勢)의 문제요, 강함과 약함은 형세(形)의 문제다.

냉철 계산

No. 29 · 孫子 · 兵勢

故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。

그러므로 잘 싸우는 자는 승리를 형세(勢)에서 구하지 개개인에게 책임을 묻지 않는다. 그래서 사람을 알맞게 골라 형세에 맡길 수 있다. 형세에 맡긴다는 것은 사람을 싸우게 하기를 나무와 돌을 굴리듯 하는 것이다. 나무와 돌의 성질은 평평하면 가만있고 기울면 움직이며, 모나면 멈추고 둥글면 굴러간다. 그러므로 사람을 잘 싸우게 하는 형세란, 둥근 돌을 천 길 산 위에서 굴리는 것과 같으니, 이것이 세다.

냉철 계산

No. 40 · 孫子 · 軍爭

故兵以詐立，以利動，以分合為變者也。故其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉分衆，廓地分利，懸權而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。

그러므로 군사는 속임으로 서고, 이로움으로 움직이며, 나뉘고 합침으로 변화를 만든다. 그러므로 그 빠르기는 바람 같고, 그 느긋함은 숲 같으며, 쳐들어감은 불 같고, 움직이지 않음은 산 같으며, 알기 어려움은 어둠 같고, 움직임은 우레와 벼락 같다. 마을에서 얻은 것은 무리에게 나누고, 얻은 땅의 이로움은 함께 나누며, 저울질하여 움직인다. 우직지계를 먼저 아는 자가 이기니, 이것이 군쟁의 법이다.

기민 임기

No. 41 · 孫子 · 軍爭

《軍政》曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。

《군정(軍政)》에 이르기를 "말해도 서로 들리지 않으므로 징과 북을 만들었고, 보아도 서로 보이지 않으므로 깃발을 만들었다"고 했다. 무릇 징과 북, 깃발이란 병사들의 눈과 귀를 하나로 모으는 수단이다. 병사들이 하나로 모이면, 용감한 자도 혼자 나아가지 못하고 겁 많은 자도 혼자 물러서지 못한다. 이것이 무리를 부리는 법이다. 그러므로 밤 싸움에는 징과 북을 많이 쓰고 낮 싸움에는 깃발을 많이 쓰니, 사람들의 눈과 귀에 맞추어 바꾸는 것이다.

냉철 계산

No. 43 · 孫子 · 軍爭

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

그러므로 군사를 부리는 법은 이러하다. 높은 언덕의 적을 올려다보며 치지 말고, 언덕을 등진 적을 거슬러 치지 말며, 거짓 달아나는 적을 좇지 말고, 날카로운 정예병은 치지 말며, 미끼로 던진 병사는 물지 말고, 돌아가는 군대는 막지 말며, 적을 에워쌀 때는 반드시 한쪽을 터주고, 궁지에 몰린 적은 다그치지 말라. 이것이 군사를 부리는 법이다.

신중 경계

No. 44 · 孫子 · 九變

孫子曰：凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。故將通於九變之利者，知用兵矣；將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知地利，不能得人之用矣。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 장수가 임금에게 명을 받아 군사를 모으는 것이다. 무너지기 쉬운 땅(圮地)에는 머물지 말고, 사방이 트인 요충의 땅(衢地)에서는 외교를 맺으며, 끊긴 땅(絕地)에는 지체하지 말고, 에워싸인 땅(圍地)에서는 꾀를 내며, 죽을 땅(死地)에서는 싸운다. 길에는 지나지 말아야 할 곳이 있고, 적에는 치지 말아야 할 것이 있으며, 성에는 공격하지 말아야 할 것이 있고, 땅에는 다투지 말아야 할 것이 있으며, 임금의 명에도 받들지 말아야 할 것이 있다. 그러므로 장수가 이 아홉 가지 변화(九變)의 이로움에 통달하면 군사를 부릴 줄 아는 것이요, 통달하지 못하면 지형을 안다 해도 그 이로움을 얻지 못하며, 군사를 다스리되 구변의 기술을 모르면 지형의 이로움을 안다 해도 사람을 제대로 쓰지 못한다.

기민 임기

No. 47 · 孫子 · 九變

故將有五危︰必死，可殺也﹔必生，可虜也﹔忿速，可侮也﹔廉潔，可辱也﹔愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。

그러므로 장수에게는 다섯 가지 위태로움이 있다. 죽기를 각오해 무모하면 죽임을 당할 수 있고, 살기만을 바라면 사로잡힐 수 있으며, 성을 급히 내면 업신여김에 넘어갈 수 있고, 지나치게 깨끗하려 하면 모욕에 흔들릴 수 있으며, 병사를 아끼는 마음이 지나치면 번거로움에 휘말릴 수 있다. 무릇 이 다섯 가지는 장수의 허물이요, 군사를 부리는 데 재앙이 된다. 군대가 뒤엎이고 장수가 죽는 것은 반드시 이 다섯 위태로움에서 비롯되니, 살피지 않을 수 없다.

신중 경계

No. 48 · 孫子 · 行軍

孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水，客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利；欲戰者，無附于水而迎客，視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留，若交軍於斥澤之中，必依水草，而背衆樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

손자가 말한다. 무릇 군대를 자리 잡게 하고 적을 살필 때는 이러하다. 산을 넘으면 골짜기를 의지하고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되, 높은 곳의 적과는 올라가며 싸우지 말라. 이것이 산에서 군대를 두는 법이다. 물을 건너면 반드시 물에서 멀어지고, 적이 물을 건너 오면 물속에서 맞지 말고 절반쯤 건너게 한 뒤 치는 것이 이롭다. 싸우려는 자는 물가에 붙어 적을 맞지 말고, 트인 곳을 보며 높은 데 자리 잡되 물길을 거슬러 맞지 말라. 이것이 물가에서 군대를 두는 법이다. 늪지를 건널 때는 오직 빨리 지나 머물지 말라. 만약 늪지 가운데서 적과 마주치면 반드시 물풀을 의지하고 우거진 나무를 등져라. 이것이 늪지에서 군대를 두는 법이다. 평지에서는 편한 곳에 자리 잡되 오른쪽으로 높은 곳을 등지고, 앞은 낮고 뒤는 높게 하라. 이것이 평지에서 군대를 두는 법이다. 무릇 이 네 가지 자리 잡는 이로움은 황제(黃帝)가 사방의 제후를 이긴 까닭이다.

신중 경계

No. 52 · 孫子 · 行軍

故兵非貴益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。

그러므로 군사는 수가 많은 것을 귀히 여기는 게 아니다. 오직 무모하게 나아가지 않고, 힘을 하나로 모으고 적을 잘 헤아려 사람을 얻으면 그것으로 족하다. 무릇 아무 헤아림 없이 적을 가벼이 여기는 자는 반드시 남에게 사로잡힌다.

신중 경계

No. 53 · 孫子 · 行軍

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與衆相得也。

병사가 아직 마음으로 따르지 않는데 벌부터 주면 복종하지 않고, 복종하지 않으면 부리기 어렵다. 병사가 이미 따르는데도 벌이 제대로 서지 않으면 또한 부릴 수 없다. 그러므로 은덕(文)으로 명령하고 위엄(武)으로 가지런히 하니, 이를 일러 반드시 얻는다고 한다. 명령이 평소에 잘 지켜지도록 백성을 가르치면 백성이 복종하고, 명령이 평소에 지켜지지 않은 채 가르치면 백성이 복종하지 않는다. 명령이 평소에 잘 지켜진다는 것은, 윗사람과 무리가 서로 마음이 맞는다는 것이다.

냉철 계산

No. 55 · 孫子 · 地形

故兵有走者、有弛者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天之災，將之過也。夫勢均，以一擊十，曰走；卒强吏弱，曰弛；吏强卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰，將不知其能，曰崩；將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合衆，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。

그러므로 군대에는 달아나는 것(走)·풀어지는 것(弛)·꺼지는 것(陷)·무너지는 것(崩)·어지러운 것(亂)·패주하는 것(北)이 있다. 무릇 이 여섯 가지는 하늘의 재앙이 아니라 장수의 허물이다. 형세가 엇비슷한데 하나로 열을 치면 달아나고(走), 병졸은 강한데 지휘하는 관리가 약하면 풀어지며(弛), 관리는 강한데 병졸이 약하면 꺼진다(陷). 큰 관리가 성이 나 복종하지 않고 적을 만나 원망에 차 제멋대로 싸우는데 장수가 그 역량을 알지 못하면 무너지고(崩), 장수가 약해 엄정하지 못하고 가르침이 분명치 않아 관리와 병졸이 일정함이 없이 진이 이리저리 흩어지면 어지럽다(亂). 장수가 적을 헤아리지 못해 적은 수로 많은 적과 맞붙고 약한 것으로 강한 것을 치며 정예 선봉조차 없으면 패주한다(北). 무릇 이 여섯 가지는 패배의 길이요 장수의 지극한 임무이니, 살피지 않을 수 없다.

신중 경계

No. 56 · 孫子 · 地形

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。是故進不求名，退不避罪，唯民是保，而利合於主，國之寶也。

무릇 지형이란 군사의 도움이다. 적을 헤아려 이김을 만들고 험함과 막힘과 멀고 가까움을 재는 것이 뛰어난 장수의 길이다. 이를 알고 싸우는 자는 반드시 이기고, 모르고 싸우는 자는 반드시 진다. 그러므로 싸움의 이치가 반드시 이길 만하면 임금이 싸우지 말라 해도 싸우는 것이 옳고, 싸움의 이치가 이길 수 없으면 임금이 반드시 싸우라 해도 싸우지 않는 것이 옳다. 그러므로 나아가되 이름을 구하지 않고 물러나되 죄를 피하지 않으며, 오직 백성을 지키고 이로움이 임금에게 맞으면, 이런 장수는 나라의 보배다.

과감 결단

No. 57 · 孫子 · 地形

視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。

병졸을 갓난아이처럼 보살피므로 그들과 함께 깊은 골짜기라도 뛰어들 수 있고, 병졸을 사랑하는 자식처럼 여기므로 그들과 함께 죽을 수도 있다. 그러나 두터이 대하기만 하고 부리지 못하며, 사랑하기만 하고 명령하지 못하며, 어지러운데도 다스리지 못하면, 마치 버릇없는 자식과 같아 쓸 수가 없다.

신중 경계

No. 59 · 孫子 · 九地

孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。

손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법에는 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·위지(圍地)·사지(死地)가 있다. 제후가 제 땅에서 싸우는 곳은 산지요, 남의 땅에 들어가되 깊지 않은 곳은 경지며, 내가 얻어도 이롭고 적이 얻어도 이로운 곳은 쟁지다. 내가 갈 수도 적이 올 수도 있는 곳은 교지요, 여러 나라의 땅이 맞닿아 먼저 이르면 천하의 사람을 얻는 곳은 구지며, 남의 땅에 깊이 들어가 등 뒤에 성읍이 많은 곳은 중지다. 산림과 험한 곳과 늪지처럼 지나기 어려운 길은 비지요, 들어가는 길은 좁고 돌아오는 길은 멀어 적은 수로도 나의 많은 병력을 칠 수 있는 곳은 위지며, 빨리 싸우면 살고 그러지 못하면 망하는 곳은 사지다. 그러므로 산지에서는 싸우지 말고, 경지에서는 머물지 말며, 쟁지에서는 (먼저 차지한 적을) 치지 말고, 교지에서는 대열이 끊기지 말며, 구지에서는 외교를 맺고, 중지에서는 (현지에서) 거두며, 비지에서는 (지체 없이) 지나가고, 위지에서는 꾀를 내며, 사지에서는 싸운다.

냉철 계산

No. 61 · 孫子 · 九地

凡為客之道，深入則專，主人不克。掠于饒野，三軍足食。謹養而勿勞，併氣積力，運兵計謀，為不可測。投之無所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無所往則固，深入則拘，不得已則鬥。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信。禁祥去疑，至死無所之。吾士無餘財，非惡貨也；無餘命，非惡壽也。令發之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者淚交頤。投之無所往者，則諸、劌之勇也。

무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들어갈수록 마음이 하나로 뭉쳐 그 땅의 주인이 이기지 못한다. 기름진 들에서 거두면 삼군이 넉넉히 먹는다. 삼가 군사를 기르고 지치게 하지 말며, 기운을 모으고 힘을 쌓아, 군사를 움직이고 꾀를 내되 헤아릴 수 없게 한다. 갈 곳 없는 처지에 던져지면 죽더라도 달아나지 않으니, 죽음조차 마다하지 않는데 사람이 어찌 힘을 다하지 않겠는가. 병사는 깊이 빠지면 오히려 두려워하지 않고, 갈 곳이 없으면 단단해지며, 깊이 들어가면 서로 매이고, 부득이하면 싸운다. 그러므로 그 군사는 다잡지 않아도 경계하고, 구하지 않아도 얻으며, 묶지 않아도 친해지고, 명령하지 않아도 믿는다. 미신을 금하고 의심을 없애면 죽음에 이르러도 마음이 달아날 곳이 없다. 우리 병사가 남은 재물이 없음은 재물을 싫어해서가 아니요, 남은 목숨을 아끼지 않음은 오래 삶을 싫어해서가 아니다. 출동 명령이 내리는 날, 앉은 병사는 눈물로 옷깃을 적시고 누운 병사는 눈물이 뺨을 타고 흐른다. 그러나 갈 곳 없는 처지에 던져지면, 저마다 전제(專諸)와 조귀(曹劌) 같은 용기를 낸다.

담대 역전

No. 62 · 孫子 · 九地

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問︰「兵可使如率然乎？」曰︰「可。夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟。遇風，其相救也，如左右手。」是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。

그러므로 군사를 잘 부리는 자는 솔연(率然)에 견줄 만하다. 솔연이란 상산(常山)에 사는 뱀이다. 그 머리를 치면 꼬리가 달려들고, 꼬리를 치면 머리가 달려들며, 가운데를 치면 머리와 꼬리가 함께 달려든다. 감히 묻는다. "군대를 솔연처럼 만들 수 있는가?" 답한다. "그렇다. 무릇 오나라 사람과 월나라 사람은 서로 미워하지만, 한배를 타고 물을 건너다 바람을 만나면 서로 돕기를 왼손과 오른손처럼 한다." 그러므로 말을 매어두고 수레바퀴를 묻어 도망 못 가게 하는 것만으로는 믿을 수 없다. 용맹을 하나로 가지런히 하는 것은 다스림의 이치요, 굳셈과 부드러움을 함께 얻는 것은 땅의 이치다. 그러므로 군사를 잘 부리는 자가 여럿의 손을 잡아 한 사람 부리듯 하는 것은, 그럴 수밖에 없는 형세를 만들기 때문이다.

기민 임기

No. 63 · 孫子 · 九地

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊。驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之衆，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。

장수의 일은 고요하여 그윽하고 바르게 하여 다스리는 것이다. 병졸의 눈과 귀를 어둡게 하여 알지 못하게 하고, 하는 일을 바꾸고 꾀를 고쳐 사람들이 눈치채지 못하게 하며, 머무는 곳을 옮기고 길을 돌아가 사람들이 미리 헤아리지 못하게 한다. 장수가 병사와 더불어 기약할 때는 마치 높은 곳에 오르게 한 뒤 사다리를 치우듯 하고, 병사와 함께 제후의 땅 깊이 들어가서는 그 계기를 터뜨리되 배를 불사르고 솥을 깨뜨려(焚舟破釜) 마치 양 떼를 몰듯 한다. 몰아서 가고 몰아서 오되 어디로 가는지 알지 못하게 한다. 삼군의 무리를 모아 험한 곳에 던지는 것, 이것이 장수의 일이다. 아홉 가지 땅의 변화, 굽히고 펴는 이로움, 사람 마음의 이치를 살피지 않을 수 없다.

과감 결단

No. 64 · 孫子 · 九地

凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。

무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들면 뭉치고 얕게 들면 흩어진다. 나라를 떠나 국경을 넘어 군사를 일으킨 곳은 절지(絕地)요, 사방으로 트인 곳은 구지(衢地)며, 깊이 들어간 곳은 중지(重地)요, 얕게 들어간 곳은 경지(輕地)며, 뒤는 막히고 앞은 좁은 곳은 위지(圍地)요, 갈 곳 없는 곳은 사지(死地)다. 그러므로 산지에서는 병사의 뜻을 하나로 모으고, 경지에서는 부대가 서로 이어지게 하며, 쟁지에서는 적의 뒤로 달려가고, 교지에서는 지킴을 삼가며, 구지에서는 외교의 맺음을 굳게 하고, 중지에서는 양식을 잇게 하며, 비지에서는 길을 지체 없이 나아가고, 위지에서는 스스로 빠진 틈을 막으며, 사지에서는 살길이 없음을 보여준다. 그러므로 군사의 마음이란, 에워싸이면 막아 지키고, 부득이하면 싸우며, 위기가 지나치면 명령을 따르게 된다.

냉철 계산

No. 65 · 孫子 · 九地

是故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國，則其衆不得聚；威加於敵，則其交不得合。是故不爭天下之交，不養天下之權，信己之私，威加於敵，則其城可拔，其國可隳。施無法之賞，懸無政之令。犯三軍之衆，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫衆陷於害，然後能為勝敗。故為兵之事，在於佯順敵之意，併敵一向，千里殺將，是謂巧能成事者也。

그러므로 제후들의 계략을 알지 못하면 미리 외교를 맺을 수 없고, 산림과 험한 곳과 늪지의 지형을 알지 못하면 행군할 수 없으며, 길 안내인을 쓰지 않으면 지형의 이로움을 얻을 수 없다. 이 여러 가지 가운데 하나라도 모르면 패왕(霸王)의 군사가 아니다. 무릇 패왕의 군사는 큰 나라를 쳐도 그 무리가 미처 모이지 못하게 하고, 위엄이 적에게 미쳐 그 외교가 맺어지지 못하게 한다. 그러므로 천하의 외교를 다투지 않고 천하의 권세를 기르지 않으며, 제 역량을 믿고 위엄을 적에게 펴니, 그 성을 뽑고 그 나라를 무너뜨릴 수 있다. 법에 없는 상을 베풀고 관례에 없는 명령을 내걸며, 삼군의 무리를 부리기를 한 사람 부리듯 한다. 일로써 부리되 말로 다 알리지 말고, 이로움으로 부리되 해로움은 알리지 말라. 망할 땅에 던진 뒤에야 살아남고, 죽을 땅에 빠뜨린 뒤에야 살아난다. 무릇 무리는 위태로움에 빠진 뒤에야 이기고 짐을 가를 수 있다. 그러므로 군사를 부리는 일은 짐짓 적의 뜻을 따르는 척하다가, 힘을 한 방향으로 모아 천 리 밖의 장수를 잡는 데 있으니, 이를 일러 교묘하게 일을 이루는 자라 한다.

과감 결단

No. 69 · 孫子 · 火攻

夫戰勝攻取，而不修其功者凶，命曰「費留」。故曰：明主慮之，良將修之，非利不動，非得不用，非危不戰。主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。怒可以復喜，慍可以復悅，亡國不可以復存，死者不可以復生。故明主慎之，良將警之，此安國全軍之道也。

무릇 싸움에 이기고 쳐서 얻고도 그 공을 제대로 다스리지 못하면 흉하니, 이를 일러 비류(費留, 헛되이 흘려버림)라 한다. 그러므로 이르기를, 밝은 임금은 이를 깊이 생각하고 어진 장수는 이를 잘 다스린다. 이롭지 않으면 움직이지 않고, 얻을 것이 없으면 쓰지 않으며, 위태롭지 않으면 싸우지 않는다. 임금은 노여움으로 군사를 일으켜서는 안 되고, 장수는 성남으로 싸움을 벌여서는 안 된다. 이로움에 맞으면 움직이고 맞지 않으면 멈춘다. 노여움은 다시 기쁨이 될 수 있고 성남은 다시 즐거움이 될 수 있으나, 망한 나라는 다시 존재할 수 없고 죽은 자는 다시 살아날 수 없다. 그러므로 밝은 임금은 이를 삼가고 어진 장수는 이를 경계하니, 이것이 나라를 편안히 하고 군사를 온전히 하는 길이다.

신중 경계

No. 70 · 孫子 · 用間

孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。

손자가 말한다. 무릇 군사 십만을 일으켜 천 리 밖으로 출정하면, 백성의 비용과 나라의 부담이 하루 천금에 이르고, 안팎이 소란하며, 길에서 지쳐 제 일을 하지 못하는 집이 칠십만 호에 달한다. 여러 해를 서로 버티며 하루의 승리를 다투면서, 벼슬과 녹, 백금이 아까워 적의 정황을 알려 하지 않는다면, 이는 어질지 못함이 지극한 것이다. 그런 자는 사람들의 장수가 아니요, 임금의 보좌가 아니며, 승리의 주인도 아니다. 그러므로 밝은 임금과 어진 장수가 움직여 남을 이기고 남들보다 뛰어나게 공을 이루는 까닭은 먼저 아는 것(先知)에 있다. 먼저 안다는 것은 귀신에게서 얻을 수도 없고, 지난 일에 견주어 알 수도 없으며, 어떤 법칙으로 헤아려 알 수도 없다. 반드시 사람에게서 얻으니, 적의 정황을 아는 자에게서다.

냉철 계산

No. 72 · 孫子 · 用間

故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。間事未發而先聞者，間與所告者皆死。

그러므로 삼군의 일 가운데 첩자보다 가까이 두어야 할 것이 없고, 상은 첩자보다 두터이 줄 것이 없으며, 일은 첩자보다 은밀히 할 것이 없다. 빼어난 지혜가 아니면 첩자를 쓸 수 없고, 어짊과 의로움이 아니면 첩자를 부릴 수 없으며, 미묘한 헤아림이 아니면 첩자가 얻어온 것의 참됨을 가려낼 수 없다. 은밀하고 은밀하도다! 첩자를 쓰지 않는 곳이 없다. 첩자의 일이 아직 드러나기도 전에 먼저 새어 나가면, 그 첩자와 그 일을 들은 자가 모두 죽는다.

신중 경계

No. 74 · 孫子 · 用間

昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。

옛날 은(殷)나라가 일어날 때 이지(伊摯, 이윤)가 하(夏)나라에 있었고, 주(周)나라가 일어날 때 여아(呂牙, 강태공)가 은나라에 있었다. 그러므로 밝은 임금과 어진 장수가 뛰어난 지혜를 가진 이를 첩자로 삼으면 반드시 큰 공을 이룬다. 이것이 군사의 요체요, 삼군이 믿고 움직이는 바다.

냉철 계산

No. 99 · 三十六計 · 偷樑換柱

頻更其陣，抽其勁旅，待其自敗，而後乘之，曳其輪也。

진영을 자주 바꾸게 하여 그 정예를 빼내고, 스스로 무너지기를 기다렸다가 그 뒤에 올라탄다. 수레바퀴를 끌어 멈추게 하는 것과 같다.

냉철 계산

No. 100 · 三十六計 · 指桑罵槐

大凌小者，警以誘之。剛中而應，行險而順。

큰 쪽이 작은 쪽을 거느릴 때는 경고로써 이끈다. 굳센 중심으로 호응을 얻으니, 험한 길을 가되 순리에 맞는다.

냉철 계산