The Art of War · Strategy for Today

“Know the other and know yourself, and in a hundred battles you will never be in peril.”
When the path is unclear, choose a strategy from the ancients by situation and mood.

⚔️ 110 Verses · Source in Public Domain
TODAY'S ART OF WAR孫子 · 始計
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
손자왈: 병자, 국지대사, 사생지지, 존망지도, 불가불찰야. 고경지이오사, 교지이칠계, 이색기정: 일왈도, 이왈천, 삼왈지, 사왈장, 오왈법.
손자가 말한다. 전쟁이란 나라의 큰일이다. 백성의 삶과 죽음이 갈리는 자리요, 나라의 존속과 멸망이 걸린 길이니, 살피지 않을 수 없다. 그러므로 다섯 가지로 그 바탕을 재고 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 첫째는 도(道), 둘째는 천(天), 셋째는 지(地), 넷째는 장(將), 다섯째는 법(法)이다.
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MOOD 냉철 계산 41 신중 경계 27 기민 임기 24 은인 자중 8 과감 결단 6 담대 역전 4
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41 verses for "냉철 계산"

No. 2 · 孫子 · 始計
道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以七計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
도(道)란 백성이 윗사람과 뜻을 같이하여 함께 죽을 수도, 함께 살 수도 있게 하여 위태로움을 두려워하지 않게 하는 것이다. 천(天)이란 음양과 추위·더위, 철의 변화다. 지(地)란 높고 낮음, 멀고 가까움, 험하고 평탄함, 넓고 좁음, 죽을 땅과 살 땅이다. 장(將)이란 지혜·믿음·어짊·용기·엄정함이다. 법(法)이란 편제와 지휘 체계, 물자의 운용이다. 이 다섯 가지는 장수라면 누구나 들어 알지만, 참으로 아는 자는 이기고 모르는 자는 이기지 못한다. 그러므로 일곱 가지로 견주어 실상을 밝힌다. 임금은 어느 쪽이 도를 얻었는가, 장수는 어느 쪽이 유능한가, 하늘과 땅은 어느 쪽이 얻었는가, 법령은 어느 쪽이 지켜지는가, 군사는 어느 쪽이 강한가, 병졸은 어느 쪽이 훈련되었는가, 상벌은 어느 쪽이 분명한가. 나는 이것으로 이기고 짐을 미리 안다.
냉철 계산
No. 4 · 孫子 · 始計
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
무릇 싸우기 전 조정에서의 셈(廟算)이 이긴다는 것은 헤아림이 많기 때문이요, 싸우기 전 셈이 이기지 못한다는 것은 헤아림이 적기 때문이다. 헤아림이 많으면 이기고 적으면 이기지 못하거늘, 하물며 헤아림이 아예 없다면 어떻겠는가. 나는 이것으로 보아 이기고 짐을 안다.
냉철 계산
No. 6 · 孫子 · 作戰
善用兵者，役不再籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。
군사를 잘 부리는 자는 장정을 두 번 징집하지 않고, 군량을 세 번 실어 나르지 않는다. 쓸 것은 나라에서 가져가되 군량은 적에게서 얻으니, 그러므로 군대의 양식이 넉넉하다.
냉철 계산
No. 8 · 孫子 · 作戰
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；萁稈一石，當吾二十石。
그러므로 지혜로운 장수는 적에게서 먹기를 힘쓴다. 적의 곡식 한 종(鍾)을 먹는 것은 내 것 스무 종에 맞먹고, 적의 콩깍지와 볏짚 한 섬은 내 것 스무 섬에 맞먹는다.
냉철 계산
No. 11 · 孫子 · 謀攻
孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。
손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법은, 적국을 온전히 둔 채 이기는 것이 으뜸이고 적국을 깨뜨려 이기는 것은 그다음이다. 적의 군(軍)을 온전히 두는 것이 으뜸이고 깨뜨리는 것은 그다음이며, 여(旅)·졸(卒)·오(伍)에 이르기까지 모두 온전히 두는 것이 으뜸이고 깨뜨리는 것은 그다음이다. 그러므로 백 번 싸워 백 번 이기는 것은 최선 중의 최선이 아니다. 싸우지 않고 적을 굴복시키는 것이야말로 최선 중의 최선이다.
냉철 계산
No. 13 · 孫子 · 謀攻
故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
그러므로 군사를 잘 부리는 자는 적의 군대를 굴복시키되 싸우지 않고, 적의 성을 빼앗되 공격하지 않으며, 적의 나라를 무너뜨리되 오래 끌지 않는다. 반드시 온전함으로써 천하를 다투니, 그러므로 군사는 무뎌지지 않고 이로움은 온전히 지킬 수 있다. 이것이 계략으로 이기는 법(謀攻)이다.
냉철 계산
No. 14 · 孫子 · 謀攻
故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。
그러므로 군사를 부리는 법은, 열 배면 포위하고, 다섯 배면 공격하며, 두 배면 나누어 치고, 맞먹으면 능히 싸우며, 적으면 능히 지키고, 미치지 못하면 능히 피한다. 그러므로 적은 병력으로 굳게 버티기만 하면, 결국 강한 적에게 사로잡히고 만다.
냉철 계산
No. 17 · 孫子 · 謀攻
故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識衆寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。
그러므로 이길 것을 미리 아는 데는 다섯 가지가 있다. 싸울 만한 때와 싸워선 안 될 때를 아는 자가 이기고, 많고 적음에 따라 다르게 쓸 줄 아는 자가 이기며, 위아래가 한 뜻인 자가 이기고, 미리 대비하여 대비 없는 상대를 맞는 자가 이기며, 장수가 유능하고 임금이 함부로 통제하지 않는 쪽이 이긴다. 이 다섯 가지가 이길 것을 미리 아는 길이다.
냉철 계산
No. 18 · 孫子 · 謀攻
故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。
그러므로 이르기를, 상대를 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않고, 상대를 모르고 나만 알면 한 번 이기고 한 번 지며, 상대도 모르고 나도 모르면 싸울 때마다 반드시 위태롭다.
냉철 계산
No. 21 · 孫子 · 軍形
見勝不過衆人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
승리를 내다보는 것이 뭇사람이 다 아는 정도에 그친다면 최선 중의 최선이 아니요, 싸워 이겨 온 천하가 잘했다 칭송한다면 그 또한 최선 중의 최선이 아니다. 가벼운 가을 터럭을 든다고 힘이 세다 하지 않고, 해와 달을 본다고 눈이 밝다 하지 않으며, 우렛소리를 듣는다고 귀가 밝다 하지 않는 까닭이다.
냉철 계산
No. 22 · 孫子 · 軍形
古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
옛날에 잘 싸운다 하던 이는 이기기 쉬운 데서 이긴 자이다. 그러므로 잘 싸우는 자의 승리에는 지혜롭다는 이름도 없고 용맹하다는 공도 없다. 그의 승리는 어긋남이 없으니, 어긋남이 없다는 것은 그가 두는 수가 반드시 이기게 되어 있어, 이미 진 상대를 이기기 때문이다. 그러므로 잘 싸우는 자는 지지 않을 자리에 서서 적의 무너질 틈을 놓치지 않는다. 이런 까닭에 이기는 군대는 먼저 이겨 놓고 나서 싸우고, 지는 군대는 먼저 싸운 뒤에 이기려 든다. 군사를 잘 부리는 자는 도를 닦고 법을 지키니, 그러므로 이기고 짐을 다스릴 수 있다.
냉철 계산
No. 23 · 孫子 · 軍形
兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
병법에는 다섯 가지가 있다. 첫째는 도(度, 땅의 크기를 잼)요, 둘째는 양(量, 물자를 헤아림)이요, 셋째는 수(數, 병력을 셈)요, 넷째는 칭(稱, 저울질하여 견줌)이요, 다섯째는 승(勝)이다. 땅에서 도가 나오고, 도에서 양이 나오며, 양에서 수가 나오고, 수에서 칭이 나오며, 칭에서 승이 나온다. 그러므로 이기는 군대는 무거운 일(鎰)로 가벼운 수(銖)를 상대하듯 하고, 지는 군대는 가벼운 수로 무거운 일을 상대하듯 한다. 이기는 자가 백성을 싸우게 함은, 천 길 골짜기에 막아 둔 물을 터뜨리는 것과 같으니, 이것이 형(形)이다.
냉철 계산
No. 24 · 孫子 · 兵勢
孫子曰：凡治衆如治寡，分數是也；鬥衆如鬥寡，形名是也；三軍之衆，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
손자가 말한다. 무릇 많은 무리를 다스리기를 적은 무리 다스리듯 하는 것은 편제(分數) 덕분이요, 많은 무리를 싸우게 하기를 적은 무리 싸우게 하듯 하는 것은 신호 체계(形名) 덕분이다. 삼군의 무리가 적을 맞아도 무너지지 않게 하는 것은 기(奇)와 정(正)의 운용이요, 아군의 타격이 숫돌로 알을 치듯 하는 것은 허(虛)와 실(實)의 운용이다.
냉철 계산
No. 27 · 孫子 · 兵勢
紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也；渾渾沌沌，形圓而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。
어지럽고 뒤엉킨 듯 싸우지만 실은 어지럽힐 수 없고, 흐릿하고 뒤섞인 듯 진을 둥글게 치지만 실은 깨뜨릴 수 없다. 어지러움은 다스려짐에서 나오고, 겁냄은 용맹에서 나오며, 약함은 강함에서 나온다. 다스려짐과 어지러움은 편제(數)의 문제요, 용맹과 겁냄은 기세(勢)의 문제요, 강함과 약함은 형세(形)의 문제다.
냉철 계산
No. 29 · 孫子 · 兵勢
故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。
그러므로 잘 싸우는 자는 승리를 형세(勢)에서 구하지 개개인에게 책임을 묻지 않는다. 그래서 사람을 알맞게 골라 형세에 맡길 수 있다. 형세에 맡긴다는 것은 사람을 싸우게 하기를 나무와 돌을 굴리듯 하는 것이다. 나무와 돌의 성질은 평평하면 가만있고 기울면 움직이며, 모나면 멈추고 둥글면 굴러간다. 그러므로 사람을 잘 싸우게 하는 형세란, 둥근 돌을 천 길 산 위에서 굴리는 것과 같으니, 이것이 세다.
냉철 계산
No. 30 · 孫子 · 虛實
孫子曰：凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。故善戰者，致人而不致於人。
손자가 말한다. 무릇 먼저 싸움터에 자리 잡고 적을 기다리는 자는 편안하고, 뒤늦게 싸움터에 달려가 싸우는 자는 지친다. 그러므로 잘 싸우는 자는 남을 끌어들이지, 남에게 끌려가지 않는다.
냉철 계산
No. 34 · 孫子 · 虛實
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡。能以衆擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。吾所與戰之地不可知，不可知，則敵所備者多，敵所備者多，則吾之所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；衆者，使人備己者也。
그러므로 적의 형세는 드러나게 하고 나는 형세를 감추면, 나는 힘을 하나로 모으고 적은 힘을 나누게 된다. 내가 하나로 모이고 적이 열로 나뉘면, 이는 열로 그 하나를 치는 셈이니, 나는 많고 적은 적다. 능히 많음으로 적음을 치면, 내가 상대할 적은 그만큼 적어진다. 내가 싸울 곳을 적이 알 수 없게 하면, 적은 대비할 곳이 많아지고, 대비할 곳이 많아지면 내가 실제로 맞설 적은 적어진다. 그러므로 앞을 대비하면 뒤가 적어지고, 뒤를 대비하면 앞이 적어지며, 왼쪽을 대비하면 오른쪽이, 오른쪽을 대비하면 왼쪽이 적어지니, 어디나 대비하려 하면 어디나 적어진다. 적어지는 쪽은 남을 대비하는 자요, 많아지는 쪽은 남으로 하여금 나를 대비하게 하는 자다.
냉철 계산
No. 35 · 孫子 · 虛實
故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰之日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉！故曰：勝可為也。敵雖衆，可使無鬥。
그러므로 싸울 곳을 알고 싸울 날을 알면 천 리를 가서라도 모여 싸울 수 있다. 싸울 곳을 모르고 싸울 날을 모르면, 왼쪽이 오른쪽을 구하지 못하고 오른쪽이 왼쪽을 구하지 못하며, 앞이 뒤를 구하지 못하고 뒤가 앞을 구하지 못하니, 하물며 멀게는 수십 리, 가깝게는 몇 리 떨어져 있음에랴. 내가 헤아려 보건대, 월나라 군사가 아무리 많다 한들 승패에 무슨 보탬이 되겠는가. 그러므로 이르기를, 승리는 만들어 낼 수 있다고 한다. 적이 아무리 많아도 싸우지 못하게 할 수 있다.
냉철 계산
No. 41 · 孫子 · 軍爭
《軍政》曰：「言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗。」夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用衆之法也。故夜戰多金鼓，晝戰多旌旗，所以變人之耳目也。
《군정(軍政)》에 이르기를 "말해도 서로 들리지 않으므로 징과 북을 만들었고, 보아도 서로 보이지 않으므로 깃발을 만들었다"고 했다. 무릇 징과 북, 깃발이란 병사들의 눈과 귀를 하나로 모으는 수단이다. 병사들이 하나로 모이면, 용감한 자도 혼자 나아가지 못하고 겁 많은 자도 혼자 물러서지 못한다. 이것이 무리를 부리는 법이다. 그러므로 밤 싸움에는 징과 북을 많이 쓰고 낮 싸움에는 깃발을 많이 쓰니, 사람들의 눈과 귀에 맞추어 바꾸는 것이다.
냉철 계산
No. 45 · 孫子 · 九變
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。
그러므로 지혜로운 자의 헤아림은 반드시 이로움과 해로움을 함께 섞는다. 이로움 속에서 해로움을 함께 헤아리기에 하는 일이 미덥게 되고, 해로움 속에서 이로움을 함께 헤아리기에 근심이 풀린다. 그러므로 제후를 굽히게 하려면 해로움으로 하고, 제후를 부리려면 일거리로 하며, 제후를 (원하는 쪽으로) 움직이려면 이로움으로 한다.
냉철 계산
No. 51 · 孫子 · 行軍
敵近而靜者，恃其險也；遠而挑戰者，欲人之進也；其所居易者，利也；衆樹動者，來也；衆草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，樵采也；少而往來者，營軍也；辭卑而益備者，進也；辭強而進驅者，退也；輕車先出，居其側者，陣也；無約而請和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進半退者，誘也；杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動者，亂也；吏怒者，倦也；粟馬肉食，軍無懸缻，而不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失衆也；數賞者，窘也；數罰者，困也；先暴而後畏其衆者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
적이 가까이 있으면서 고요한 것은 그 험함을 믿기 때문이요, 멀리서 싸움을 거는 것은 내가 나아가기를 바라기 때문이며, 편한 곳에 자리 잡은 것은 이로움이 있어서다. 나무들이 흔들리는 것은 적이 오는 것이요, 풀숲에 가림막이 많은 것은 의심을 사려는 것이며, 새가 날아오르는 것은 복병이 있는 것이요, 짐승이 놀라 달아나는 것은 기습이 있는 것이다. 먼지가 높고 뾰족하게 오르면 전차가 오는 것이요, 낮고 넓게 퍼지면 보병이 오는 것이며, 흩어져 가닥가닥 오르면 땔나무를 하는 것이요, 적고 오락가락하면 진영을 꾸리는 것이다. 말은 낮추면서 방비를 더하는 것은 나아가려는 것이요, 말은 강하게 하면서 나아가 몰아붙이는 척하는 것은 물러나려는 것이며, 가벼운 전차가 먼저 나와 옆에 자리 잡는 것은 진을 치려는 것이다. 약속 없이 화친을 청하는 것은 꾀가 있는 것이요, 분주히 오가며 병사를 벌여 세우는 것은 때를 기약하는 것이며, 절반은 나아가고 절반은 물러나는 것은 유인하는 것이다. 지팡이를 짚고 서 있는 것은 굶주린 것이요, 물을 길어 먼저 마시는 것은 목마른 것이며, 이로움을 보고도 나아가지 않는 것은 지친 것이다. 새가 모여 앉는 것은 진영이 비어 있는 것이요, 밤에 소리쳐 부르는 것은 두려운 것이며, 군중이 소란한 것은 장수가 무겁지 못한 것이요, 깃발이 어지러이 움직이는 것은 대열이 어지러운 것이며, 관리가 성을 내는 것은 지쳐 싫증 난 것이다. 말에게 곡식을 먹이고 고기를 먹으며 물동이를 걸어두지 않고 막사로 돌아가지 않는 것은 궁지에 몰린 적이다. 낮은 목소리로 수군거리며 천천히 사람과 말하는 것은 인심을 잃은 것이요, 자주 상을 주는 것은 군색한 것이며, 자주 벌을 주는 것은 곤경에 처한 것이다. 먼저 사납게 굴다가 나중에 그 무리를 두려워하는 것은 지극히 정밀하지 못한 것이요, 찾아와 사죄하는 것은 쉬고 싶어 하는 것이다. 적이 성내며 마주 다가와 오래도록 맞붙지도 않고 물러가지도 않으면, 반드시 삼가 살펴야 한다.
냉철 계산
No. 53 · 孫子 · 行軍
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與衆相得也。
병사가 아직 마음으로 따르지 않는데 벌부터 주면 복종하지 않고, 복종하지 않으면 부리기 어렵다. 병사가 이미 따르는데도 벌이 제대로 서지 않으면 또한 부릴 수 없다. 그러므로 은덕(文)으로 명령하고 위엄(武)으로 가지런히 하니, 이를 일러 반드시 얻는다고 한다. 명령이 평소에 잘 지켜지도록 백성을 가르치면 백성이 복종하고, 명령이 평소에 지켜지지 않은 채 가르치면 백성이 복종하지 않는다. 명령이 평소에 잘 지켜진다는 것은, 윗사람과 무리가 서로 마음이 맞는다는 것이다.
냉철 계산
No. 58 · 孫子 · 地形
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。故知兵者，動而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
내 병사가 칠 만함은 알아도 적이 칠 수 없는 상대임을 모르면 이길 확률은 절반이요, 적이 칠 만함은 알아도 내 병사가 칠 수 없음을 모르면 이길 확률도 절반이며, 적이 칠 만하고 내 병사도 칠 만함은 알아도 지형이 싸울 수 없는 곳임을 모르면 이길 확률 또한 절반이다. 그러므로 병법을 아는 자는 움직여도 헤매지 않고 일으켜도 막히지 않는다. 그러므로 이르기를, 적을 알고 나를 알면 이겨도 위태롭지 않고, 하늘을 알고 땅을 알면 이김이 온전할 수 있다고 한다.
냉철 계산
No. 59 · 孫子 · 九地
孫子曰：凡用兵之法，有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰其地者，為散地；入人之地而不深者，為輕地；我得則利，彼得亦利者，為爭地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下之衆者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為圮地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之衆者，為圍地；疾戰則存，不疾戰則亡者，為死地。是故散地則無戰，輕地則無止，爭地則無攻，交地則無絕，衢地則合交，重地則掠，圮地則行，圍地則謀，死地則戰。
손자가 말한다. 무릇 군사를 부리는 법에는 산지(散地)·경지(輕地)·쟁지(爭地)·교지(交地)·구지(衢地)·중지(重地)·비지(圮地)·위지(圍地)·사지(死地)가 있다. 제후가 제 땅에서 싸우는 곳은 산지요, 남의 땅에 들어가되 깊지 않은 곳은 경지며, 내가 얻어도 이롭고 적이 얻어도 이로운 곳은 쟁지다. 내가 갈 수도 적이 올 수도 있는 곳은 교지요, 여러 나라의 땅이 맞닿아 먼저 이르면 천하의 사람을 얻는 곳은 구지며, 남의 땅에 깊이 들어가 등 뒤에 성읍이 많은 곳은 중지다. 산림과 험한 곳과 늪지처럼 지나기 어려운 길은 비지요, 들어가는 길은 좁고 돌아오는 길은 멀어 적은 수로도 나의 많은 병력을 칠 수 있는 곳은 위지며, 빨리 싸우면 살고 그러지 못하면 망하는 곳은 사지다. 그러므로 산지에서는 싸우지 말고, 경지에서는 머물지 말며, 쟁지에서는 (먼저 차지한 적을) 치지 말고, 교지에서는 대열이 끊기지 말며, 구지에서는 외교를 맺고, 중지에서는 (현지에서) 거두며, 비지에서는 (지체 없이) 지나가고, 위지에서는 꾀를 내며, 사지에서는 싸운다.
냉철 계산
No. 64 · 孫子 · 九地
凡為客之道，深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也；四達者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭地，吾將趨其後；交地，吾將謹其守；衢地，吾將固其結；重地，吾將繼其食；圮地，吾將進其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則禦，不得已則鬥，過則從。
무릇 남의 땅에 들어가 싸우는 법은, 깊이 들면 뭉치고 얕게 들면 흩어진다. 나라를 떠나 국경을 넘어 군사를 일으킨 곳은 절지(絕地)요, 사방으로 트인 곳은 구지(衢地)며, 깊이 들어간 곳은 중지(重地)요, 얕게 들어간 곳은 경지(輕地)며, 뒤는 막히고 앞은 좁은 곳은 위지(圍地)요, 갈 곳 없는 곳은 사지(死地)다. 그러므로 산지에서는 병사의 뜻을 하나로 모으고, 경지에서는 부대가 서로 이어지게 하며, 쟁지에서는 적의 뒤로 달려가고, 교지에서는 지킴을 삼가며, 구지에서는 외교의 맺음을 굳게 하고, 중지에서는 양식을 잇게 하며, 비지에서는 길을 지체 없이 나아가고, 위지에서는 스스로 빠진 틈을 막으며, 사지에서는 살길이 없음을 보여준다. 그러므로 군사의 마음이란, 에워싸이면 막아 지키고, 부득이하면 싸우며, 위기가 지나치면 명령을 따르게 된다.
냉철 계산
No. 68 · 孫子 · 火攻
凡火攻，必因五火之變而應之：火發於內，則早應之於外；火發而其兵靜者，待而勿攻，極其火力，可從而從之，不可從則止；火可發於外，無待於內，以時發之；火發上風，無攻下風；晝風久，夜風止。凡軍必知有五火之變，以數守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
무릇 불로 칠 때는 반드시 다섯 가지 불의 변화에 따라 대응한다. 불이 안에서 일어나면 밖에서 일찍 호응하고, 불이 났는데도 적의 군사가 고요하면 기다리며 치지 말고 그 불길이 다하기를 본 뒤 좇을 만하면 좇고 좇을 수 없으면 멈춘다. 불을 밖에서 지를 수 있으면 안을 기다리지 말고 때에 맞추어 지른다. 불이 바람 위쪽에서 일면 바람 아래쪽에서 치지 말라. 낮바람이 오래 불면 밤바람은 그친다. 무릇 군대는 반드시 이 다섯 가지 불의 변화를 알아 천문과 셈으로 지켜야 한다. 그러므로 불로 공격을 돕는 자는 밝고, 물로 공격을 돕는 자는 강하다. 물은 적을 끊을 수는 있으나 재물을 빼앗을 수는 없다.
냉철 계산
No. 70 · 孫子 · 用間
孫子曰：凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，日費千金，內外騷動，怠于道路，不得操事者，七十萬家。相守數年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明君賢將，所以動而勝人，成功出於眾者，先知也。先知者，不可取於鬼神，不可象於事，不可驗於度，必取於人，知敵之情者也。
손자가 말한다. 무릇 군사 십만을 일으켜 천 리 밖으로 출정하면, 백성의 비용과 나라의 부담이 하루 천금에 이르고, 안팎이 소란하며, 길에서 지쳐 제 일을 하지 못하는 집이 칠십만 호에 달한다. 여러 해를 서로 버티며 하루의 승리를 다투면서, 벼슬과 녹, 백금이 아까워 적의 정황을 알려 하지 않는다면, 이는 어질지 못함이 지극한 것이다. 그런 자는 사람들의 장수가 아니요, 임금의 보좌가 아니며, 승리의 주인도 아니다. 그러므로 밝은 임금과 어진 장수가 움직여 남을 이기고 남들보다 뛰어나게 공을 이루는 까닭은 먼저 아는 것(先知)에 있다. 먼저 안다는 것은 귀신에게서 얻을 수도 없고, 지난 일에 견주어 알 수도 없으며, 어떤 법칙으로 헤아려 알 수도 없다. 반드시 사람에게서 얻으니, 적의 정황을 아는 자에게서다.
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No. 71 · 孫子 · 用間
故用間有五：有鄉間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂「神紀」，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也；生間者，反報也。
그러므로 첩자를 쓰는 데는 다섯 가지가 있다. 향간(鄉間)·내간(內間)·반간(反間)·사간(死間)·생간(生間)이다. 이 다섯 첩자가 함께 움직여도 그 방도를 아무도 알지 못하니, 이를 일러 신기(神紀, 신묘한 이치)라 하며 임금의 보배다. 향간이란 적국의 고을 사람을 통해 쓰는 것이요, 내간이란 적의 관리를 통해 쓰는 것이며, 반간이란 적의 첩자를 도리어 이쪽으로 돌려 쓰는 것이다. 사간이란 거짓 일을 밖에 꾸며 우리 첩자로 하여금 알게 한 뒤 적의 첩자에게 전하게 하는 것이요, 생간이란 적지에 갔다가 돌아와 보고하는 것이다.
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No. 73 · 孫子 · 用間
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。
무릇 치려는 군대, 공격하려는 성, 없애려는 사람이 있으면, 반드시 먼저 그 지키는 장수와 측근, 안내하는 자, 문을 지키는 자, 시중드는 자의 이름을 알아, 우리 첩자로 하여금 반드시 찾아 알게 한다. 반드시 나를 엿보러 온 적의 첩자를 찾아내어, 이롭게 대하고 잘 이끌어 이쪽에 두니, 그러므로 반간(反間)을 얻어 쓸 수 있다. 이를 통해 알게 되므로 향간과 내간을 얻어 부릴 수 있고, 이를 통해 알게 되므로 사간이 거짓 일을 꾸며 적에게 알리게 할 수 있으며, 이를 통해 알게 되므로 생간을 기약대로 부릴 수 있다. 다섯 첩자의 일은 임금이 반드시 알아야 하되, 그 앎은 반드시 반간에게 달려 있으니, 그러므로 반간을 두터이 대하지 않을 수 없다.
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No. 74 · 孫子 · 用間
昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
옛날 은(殷)나라가 일어날 때 이지(伊摯, 이윤)가 하(夏)나라에 있었고, 주(周)나라가 일어날 때 여아(呂牙, 강태공)가 은나라에 있었다. 그러므로 밝은 임금과 어진 장수가 뛰어난 지혜를 가진 이를 첩자로 삼으면 반드시 큰 공을 이룬다. 이것이 군사의 요체요, 삼군이 믿고 움직이는 바다.
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No. 75 · 三十六計 · 瞞天過海
備周則意怠；常見則不疑。陰在陽之內，不在陽之對。太陽，太陰。
방비가 두루 갖춰졌다 여기면 마음이 느슨해지고, 늘 보던 것이면 의심하지 않는다. 은밀함(陰)은 드러남(陽) 속에 있지, 드러남과 맞선 곳에 있지 않다. 지극히 드러난 곳에 지극한 은밀함이 있다.
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No. 77 · 三十六計 · 借刀殺人
敵已明，友未定，引友殺敵，不自出力，以損推演。
적은 이미 드러났고 우군의 태도는 아직 정해지지 않았을 때, 그 우군을 끌어들여 적을 치게 하고 내 힘은 쓰지 않는다. 이는 주역 손(損)괘의 이치로 미루어 편 것이다.
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No. 84 · 三十六計 · 笑裡藏刀
信而安之，陰以圖之，備而後動，勿使有變。剛中柔外也。
상대를 믿게 하여 안심시키고, 속으로 도모하며, 준비를 마친 뒤에 움직여 어그러짐이 없게 한다. 겉은 부드럽되 속은 굳센 것이다.
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No. 85 · 三十六計 · 李代桃僵
勢必有損，損陰以益陽。
형세에는 반드시 잃음이 따르니, 작은 것을 덜어 큰 것을 얻는다.
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No. 93 · 三十六計 · 釜底抽薪
不敵其力，而消其勢，兌下乾上之象。
그 힘에 정면으로 맞서지 않고 그 기세의 바탕을 없앤다. 태(兌) 아래 건(乾) 위의 형상이다.
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No. 96 · 三十六計 · 關門捉賊
小敵困之。剝，不利有攸往。
작고 약한 상대는 가두어 곤하게 한다. 박(剝)괘이니, 함부로 나아가면 이롭지 않다.
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