Caigentan · Roots of Wisdom

No. 2 · 前集

涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。

세상 경험이 얕으면 그만큼 물듦도 얕고, 겪은 일이 깊으면 그만큼 꾀도 깊어진다. 그러므로 군자는 능란하기보다 차라리 소박하고 우직한 편이 낫고, 지나치게 조심스럽기보다 차라리 소탈하고 거리낌 없는 편이 낫다.

담담 평정

No. 3 · 前集

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

군자의 마음가짐은 푸른 하늘 밝은 해와 같아 남이 모르게 해서는 안 되고, 군자의 재주는 옥을 품고 구슬을 감추듯 하여 남이 쉽게 알게 해서는 안 된다.

곧게 지조

No. 15 · 前集

交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。

벗을 사귈 때는 모름지기 삼분의 의협심을 지녀야 하고, 사람 노릇을 할 때는 한 점 순수한 마음을 간직해야 한다.

따뜻 포용

No. 23 · 前集

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

남의 잘못을 나무랄 때는 너무 엄하게 하지 말고 그가 견뎌낼 수 있을지를 생각해야 하며, 남에게 선을 가르칠 때는 너무 높게 잡지 말고 마땅히 그가 따를 수 있게 해야 한다.

따뜻 포용

No. 30 · 前集

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

일이 막다르고 형세가 오그라든 사람은 마땅히 그 처음의 마음을 돌아보아야 하고, 공을 이루고 일이 다 찬 사람은 그 끝길을 살펴보아야 한다.

서늘 경계

No. 36 · 前集

待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

소인을 대할 때 엄하기는 어렵지 않으나 미워하지 않기가 어렵고, 군자를 대할 때 공손하기는 어렵지 않으나 알맞은 예를 갖추기가 어렵다.

담담 평정

No. 39 · 前集

教弟子如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中下一不淨的種子，便終身難植嘉禾矣。

제자를 가르치는 것은 규중의 딸을 기르는 것과 같아서, 무엇보다 드나듦을 엄히 하고 사귐을 삼가게 해야 한다. 만약 한번이라도 나쁜 사람을 가까이하면, 이는 깨끗한 밭에 부정한 씨앗 하나를 뿌리는 것이니, 평생 좋은 곡식을 심기 어렵게 된다.

서늘 경계

No. 46 · 前集

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是慾蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

사람마다 큰 자비심을 지니고 있으니, 유마힐 같은 성인이나 짐승 잡는 백정이나 그 마음은 둘이 아니다. 곳곳마다 참된 정취가 있으니, 화려한 집이나 초라한 오두막이나 그 자리는 다르지 않다. 다만 욕심에 가리고 정에 막혀 눈앞에서 놓쳐버리니, 그리하여 지척이 천 리가 되고 만다.

따뜻 포용

No. 48 · 前集

吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

어진 사람은 하는 일이 편안하고 차분함은 말할 것도 없고 잠결의 넋마저 온화한 기운이 아닌 것이 없으며, 사나운 사람은 하는 짓이 모질고 사나움은 말할 것도 없고 목소리와 웃는 낯빛까지 온통 살기가 감돈다.

서늘 경계

No. 51 · 前集

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。

태평한 세상에서는 반듯해야 하고, 어지러운 세상에서는 원만해야 하며, 말세에서는 반듯함과 원만함을 함께 써야 한다. 착한 사람은 너그럽게 대하고, 악한 사람은 엄하게 대하며, 보통 사람은 너그러움과 엄함을 아울러 지녀야 한다.

담담 평정

No. 54 · 前集

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

사람의 처지에는 고른 것도 있고 고르지 못한 것도 있는데, 어찌 나만 홀로 고르기를 바라겠는가. 내 마음의 이치에도 순한 것이 있고 순하지 못한 것이 있는데, 어찌 남은 모두 순하기를 바라겠는가. 이렇게 서로 견주어 다스리는 것도 하나의 편안한 방법이다.

따뜻 포용

No. 55 · 前集

心地清淨，方可讀書學古。不然，見一善行，竊以濟私，聞一善言，假以覆短，是又藉寇兵而齎盜糧矣。

마음 바탕이 맑고 깨끗해야 비로소 책을 읽고 옛것을 배울 수 있다. 그렇지 않으면 한 가지 착한 행실을 보고도 슬쩍 훔쳐 사욕을 채우고, 한 마디 좋은 말을 듣고도 빌려다 자기 허물을 덮으니, 이는 도적에게 무기를 빌려주고 도둑에게 양식을 대주는 셈이다.

곧게 지조

No. 68 · 前集

為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

악을 행하면서도 남이 알까 두려워한다면 그 악함 속에도 아직 선으로 갈 길이 남아 있고, 선을 행하면서 남이 알아주기를 서두른다면 그 선함 속에 이미 악의 뿌리가 있다.

서늘 경계

No. 70 · 前集

燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕。俱難建功業而延福祇。

성질이 조급한 사람은 불길이 치솟는 듯하여 무엇을 만나든 태워버리고, 정이 메마른 사람은 얼음처럼 차가워 무엇을 만나든 반드시 죽이며, 꽉 막혀 고집스러운 사람은 고인 물이나 썩은 나무와 같아 생기가 이미 끊겼다. 이런 사람들은 모두 공을 세우고 복을 늘리기 어렵다.

서늘 경계

No. 73 · 前集

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。

천지의 기운은 따뜻하면 살리고 차가우면 죽인다. 그러므로 성품과 기운이 맑고 차가운 사람은 받아 누리는 것도 얄팍하고, 오직 온화한 기운과 따뜻한 마음을 지닌 사람이라야 그 복도 두텁고 그 은택도 오래간다.

따뜻 포용

No. 84 · 前集

清能有容，仁能善斷；明不傷察，直不過矯。是謂蜜餞不甜，海味不鹹，纔是懿德。

맑으면서도 남을 품을 줄 알고, 어질면서도 결단을 잘 내리며, 밝게 살피되 지나치게 파고들어 상하지 않고, 곧으면서도 지나치게 바로잡으려 들지 않는다. 이것이 이른바 꿀에 재웠으되 달지 않고 바닷것이로되 짜지 않은 것이니, 비로소 아름다운 덕이라 한다.

따뜻 포용

No. 90 · 前集

捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。

자신을 버려 남을 위하기로 했으면 그 일을 의심하지 말라. 의심하면 곧 버리기로 한 뜻이 부끄러움으로 얼룩진다. 남에게 베풀었으면 그 보답을 따지지 말라. 보답을 따지면 베푼 마음까지 모두 그릇된 것이 된다.

따뜻 포용

No. 92 · 前集

貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益。

곧은 선비는 복을 구하려는 마음이 없어도 하늘이 곧 그 무심한 자리에서 그의 속마음을 열어 인도하고, 간사한 사람은 애써 화를 피하려 하여도 하늘이 곧 그 애쓰는 가운데서 그의 넋을 빼앗는다. 하늘의 기틀과 권능이 가장 신묘함을 알 수 있으니, 사람의 얕은 꾀가 무슨 소용이겠는가.

서늘 경계

No. 93 · 前集

聲妓晚歲從良，一世之烟花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：「看人只看後半截。」真名言也。

노래하던 기녀도 늘그막에 정숙한 삶으로 돌아서면 한평생의 화류 생활이 허물이 되지 않고, 정숙하던 부인도 흰머리에 이르러 절개를 잃으면 반평생의 맑은 고생이 모두 헛것이 된다. 옛말에 「사람을 볼 때는 다만 그 뒤 절반을 보라」고 하였으니, 참으로 명언이다.

곧게 지조

No. 96 · 前集

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不及小人之自新。

군자이면서 착한 척 꾸미는 것은 소인이 거리낌 없이 악을 저지르는 것과 다를 바 없고, 군자이면서 지조를 바꾸는 것은 소인이 스스로 새로워지는 것만도 못하다.

서늘 경계

No. 99 · 前集

澹泊之士，必為濃豔者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。

담박한 선비는 반드시 짙고 화려한 자에게 의심을 받고, 몸가짐이 단정한 사람은 흔히 방자한 자에게 미움을 산다. 군자가 이런 처지에 놓이면, 진실로 그 지조와 행실을 조금도 바꿔서는 안 되지만, 또한 그 날카로운 서슬을 드러내서도 안 된다.

곧게 지조

No. 102 · 前集

人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自媿。

사람의 마음이 한결같이 참되면 서리도 내리게 하고 성도 무너뜨리며 쇠와 돌도 꿰뚫는다. 그러나 거짓되고 망령된 사람은 형체와 뼈만 헛되이 갖추었을 뿐 참된 자기는 이미 죽어, 남을 대하면 낯이 밉살스럽고 홀로 있으면 제 그림자에 스스로 부끄럽다.

단단 결기

No. 106 · 前集

不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。

남의 작은 허물을 나무라지 않고, 남의 은밀한 사사로움을 들추지 않으며, 남의 지난 잘못을 마음에 두지 않는다. 이 세 가지는 덕을 기를 수 있고, 또한 해를 멀리할 수 있다.

따뜻 포용

No. 109 · 前集

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

원망은 은덕으로 인해 드러나니, 남으로 하여금 나를 은덕으로 여기게 하기보다는 은덕과 원망을 둘 다 잊는 것이 낫고, 원수는 은혜로 인해 생기니, 남으로 하여금 은혜를 알게 하기보다는 은혜와 원수를 둘 다 없애는 것이 낫다.

활달 초탈

No. 111 · 前集

市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。

사사로운 은혜를 파는 것은 공정한 의론을 붙드는 것만 못하고, 새로운 벗을 사귀는 것은 오랜 정을 두터이 하는 것만 못하며, 빛나는 이름을 세우는 것은 드러나지 않는 덕을 심는 것만 못하고, 기이한 절개를 숭상하는 것은 평범한 행실을 삼가는 것만 못하다.

담담 평정

No. 114 · 前集

處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。

부모 형제 같은 골육의 변고에 처해서는 마땅히 차분해야 하며 격해서는 안 되고, 벗과 사귐의 잘못을 만나서는 마땅히 간곡히 바로잡아야 하며 어물어물 넘겨서는 안 된다.

담담 평정

No. 116 · 前集

千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

천금으로도 한때의 기쁨을 맺기 어렵고, 한 그릇의 밥이 도리어 평생의 은혜로 남는다. 대개 사랑이 지나치면 도리어 원수가 되고, 박한 것이 극에 이르면 도리어 기쁨이 되기 때문이다.

담담 평정

No. 119 · 前集

驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。

기이한 것에 놀라고 색다른 것을 좋아하는 사람은 멀리 내다보는 식견이 없고, 지나치게 각박한 절개로 홀로 별나게 구는 사람은 오래가는 지조가 아니다.

담담 평정

No. 121 · 前集

毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使。毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

한쪽 말만 치우쳐 믿어 간사한 자에게 속지 말고, 제 뜻만 내세워 혈기에 부림당하지 말라. 자신의 장점으로 남의 단점을 드러내지 말고, 자신의 서투름 때문에 남의 유능함을 시기하지 말라.

서늘 경계

No. 122 · 前集

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

남의 단점은 잘 감싸 꿰매 주어야 하니, 만약 드러내어 떠벌린다면 이는 단점으로 단점을 치는 것이요, 남이 완고하거든 잘 교화해 이끌어야 하니, 만약 성내며 미워한다면 이는 완고함으로 완고함을 돕는 것이다.

따뜻 포용

No. 123 · 前集

遇沈沈不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，尤須防口。

속을 알 수 없이 말없는 사람을 만나거든 함부로 속마음을 내주지 말고, 발끈하며 잘난 체하는 사람을 보거든 더욱 입을 조심하라.

서늘 경계

No. 130 · 前集

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也；寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也；二語並存，精明而渾厚矣。

남을 해치려는 마음은 가져서는 안 되고, 남을 막으려는 마음은 없어서는 안 되니, 이는 헤아림에 소홀함을 경계한 말이다. 차라리 남에게 속을지언정 남이 속일 것이라 미리 넘겨짚지는 말라 하니, 이는 지나친 살핌으로 마음을 상하게 함을 경계한 말이다. 이 두 마디를 함께 지니면, 밝으면서도 두터운 사람이 된다.

서늘 경계

No. 131 · 前集

毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

여러 사람이 의심한다 하여 자기만의 옳은 견해를 막지 말고, 제 뜻만 고집하여 남의 말을 저버리지 말라. 작은 은혜를 사사로이 베풀려다 큰 원칙을 해치지 말고, 공정한 여론을 빌려 사사로운 감정을 풀지 말라.

곧게 지조

No. 132 · 前集

善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。

착한 사람을 미처 가까이하지 못했거든 미리 그를 치켜세우지 말라, 헐뜯는 간사한 자가 끼어들까 두렵다. 악한 사람을 미처 물리치지 못했거든 먼저 그 일을 드러내지 말라, 재앙을 불러들일까 두렵다.

서늘 경계

No. 137 · 前集

功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

공과 허물은 조금도 뒤섞이게 해서는 안 되니, 뒤섞이면 사람들이 게으르고 나태한 마음을 품는다. 은혜와 원한은 너무 분명하게 해서는 안 되니, 분명하면 사람들이 등지고 떠날 뜻을 일으킨다.

담담 평정

No. 139 · 前集

惡忌陰，善忌陽，故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

악은 은밀함을 꺼리고 선은 드러남을 꺼린다. 그러므로 악은 드러난 것은 화가 얕고 숨은 것은 화가 깊으며, 선은 드러난 것은 공이 작고 숨은 것은 공이 크다.

곧게 지조

No. 140 · 前集

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

덕은 재주의 주인이요, 재주는 덕의 종이다. 재주만 있고 덕이 없으면, 집안에 주인이 없이 종이 일을 도맡은 것과 같으니, 어찌 도깨비가 날뛰지 않겠는가.

곧게 지조

No. 145 · 前集

德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。

덕은 도량을 따라 자라고, 도량은 식견을 따라 커진다. 그러므로 덕을 두터이 하려면 그 도량을 넓히지 않으면 안 되고, 도량을 넓히려면 그 식견을 크게 하지 않으면 안 된다.

단단 결기

No. 149 · 前集

魚網之設，鴻則罹其中；螳螂之貪，雀又乘其後。機裏藏機，變外生變，智巧何足恃哉。

물고기 그물을 쳐놓았는데 기러기가 걸려들고, 사마귀가 먹이를 탐하는데 그 뒤에서 참새가 노린다. 계략 속에 또 계략이 숨어 있고 변고 밖에 또 변고가 생기니, 사람의 잔꾀를 어찌 믿을 수 있겠는가.

서늘 경계

No. 150 · 前集

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

사람됨에 한 점 진실하고 간절한 마음이 없으면 곧 거지가 되어 하는 일마다 다 헛되고, 세상을 살아감에 한 자락 원만하고 활달한 정취가 없으면 곧 나무 인형이 되어 가는 곳마다 걸린다.

담담 평정

No. 154 · 前集

節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。

절개와 의리가 높은 벼슬아치를 내려다볼 만하고 문장이 백설곡보다 고상하더라도, 만약 성정으로 그것을 갈고 녹여내지 않는다면 끝내 혈기의 사사로움이요 재능의 말단에 지나지 않는다.

곧게 지조

No. 156 · 前集

交市人，不如友山翁；謁朱門，不如親白屋；聽街談巷語，不如聞牧唱樵歌；談今人失德過差，不如述古人嘉言懿行。

저잣거리 사람과 사귀는 것은 산속 늙은이를 벗함만 못하고, 권세가의 붉은 대문에 드나드는 것은 초가집 가난한 이를 가까이함만 못하다. 거리의 뜬소문을 듣는 것은 목동의 노래와 나무꾼의 가락을 듣는 것만 못하고, 요즘 사람의 잘못과 허물을 이야기하는 것은 옛사람의 아름다운 말과 행실을 말하는 것만 못하다.

활달 초탈

No. 160 · 前集

信人者，人未必盡誠，己則獨誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

남을 믿는 사람은 남이 반드시 다 성실하지는 않더라도 자기만은 홀로 성실하고, 남을 의심하는 사람은 남이 반드시 다 속이는 것이 아니더라도 자기가 먼저 속이는 셈이 된다.

따뜻 포용

No. 162 · 前集

為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

선을 행하고도 그 이로움이 보이지 않는 것은 풀 속의 동아처럼 남모르게 절로 자라나기 때문이요, 악을 행하고도 그 해로움이 보이지 않는 것은 뜰 앞의 봄눈처럼 반드시 몰래 스러져 가기 때문이다.

담담 평정

No. 164 · 前集

勤者敏於德義，而世人借勤以濟其貧；儉者淡於貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣。惜哉。

부지런함은 덕과 의에 민첩한 것이건만 세상 사람은 부지런함을 빌려 제 가난을 메우려 하고, 검소함은 재물과 이익에 담박한 것이건만 세상 사람은 검소함을 빌려 제 인색함을 꾸미려 한다. 군자가 몸을 지키는 표지가 도리어 소인이 사욕을 챙기는 도구가 되고 마니, 애석하다.

서늘 경계

No. 167 · 前集

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，矯情求清者，不為清而為激。

속됨을 벗어나면 그것이 곧 빼어남이니, 일부러 뜻을 지어 빼어남을 좇는 사람은 빼어난 것이 아니라 괴이한 것이 된다. 더러움에 물들지 않으면 그것이 곧 맑음이니, 억지로 감정을 꾸며 맑음을 구하는 사람은 맑은 것이 아니라 과격한 것이 된다.

활달 초탈

No. 186 · 前集

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納些；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。

몸가짐을 너무 결백하게만 해서는 안 되니, 온갖 욕됨과 더러움도 얼마쯤 받아들여야 한다. 남을 대함에 너무 분명하게만 해서는 안 되니, 온갖 선악과 어질고 어리석음도 다 품어 안을 줄 알아야 한다.

따뜻 포용

No. 187 · 前集

休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

소인과 원수 지지 말라, 소인에게는 절로 맞설 상대가 있다. 군자에게 아첨하지 말라, 군자는 본래 사사로운 은혜를 베풀지 않는다.

담담 평정

No. 188 · 前集

縱欲之病可醫，而執理之病難醫；事物之障可除，而義理之障難除。

욕심을 좇는 병은 고칠 수 있어도 이치에 집착하는 병은 고치기 어렵고, 사물이 만드는 장애는 없앨 수 있어도 의리라는 이름의 장애는 없애기 어렵다.

서늘 경계

No. 190 · 前集

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責備，毋為君子所包容。

차라리 소인에게 시기받고 헐뜯길지언정 소인이 아첨하며 좋아하는 대상이 되지는 말고, 차라리 군자에게 꾸짖음과 나무람을 받을지언정 군자가 눈감아 감싸주는 대상이 되지는 말라.

곧게 지조

No. 191 · 前集

好利者，軼出於道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入於道義之中，其害隱而深。

이익을 좋아하는 사람은 도의의 밖으로 벗어나니 그 해로움이 드러나서 얕고, 이름을 좋아하는 사람은 도의의 안으로 파고드니 그 해로움이 숨어서 깊다.

서늘 경계

No. 193 · 前集

讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。

헐뜯는 자가 선비를 비방하는 것은 한 조각 구름이 해를 가리는 것과 같아 오래지 않아 절로 밝혀지고, 아첨하는 자가 사람에게 알랑거리는 것은 문틈으로 새어드는 바람이 살갗에 스미는 것과 같아 병이 없는 듯해도 몸을 상하게 한다.

서늘 경계

No. 194 · 前集

山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

산이 높고 험한 곳에는 나무가 없고 골짜기가 굽이돌아 감싸는 곳에는 초목이 우거지며, 물이 세차게 흐르는 곳에는 물고기가 없고 깊은 못이 고여 머무는 곳에는 물고기와 자라가 모여든다. 이처럼 지나치게 고고한 행실과 좁고 조급한 마음을, 군자는 거듭 경계한다.

담담 평정

No. 195 · 前集

建功立業者，多圓融之士；僨事失機者，必執拗之人。

공을 세우고 사업을 이루는 사람은 대개 원만하고 융통성 있는 이가 많고, 일을 그르치고 기회를 놓치는 사람은 반드시 고집스러운 이다.

담담 평정

No. 196 · 前集

處世不必與俗同，亦不宜與俗異；作事不必令人喜，亦不可令人憎。

세상을 살아감에 굳이 세속과 같아질 것도 없고 또한 세속과 다를 것도 없으며, 일을 함에 굳이 남을 기쁘게 할 것도 없고 또한 남에게 미움받아서도 안 된다.

담담 평정

No. 198 · 前集

鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。

매는 조는 듯이 서 있고 범은 병든 듯이 걸으니, 이것이 바로 새를 낚아채고 사람을 무는 그들의 수법이다. 그러므로 군자는 총명함을 드러내지 않고 재주를 뽐내지 않아야, 무거운 짐을 지고 먼 길을 갈 힘이 있게 된다.

서늘 경계

No. 199 · 前集

儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。

검소함은 아름다운 덕이지만 지나치면 인색함과 쩨쩨함이 되어 도리어 우아한 도리를 상하게 하고, 겸양은 아름다운 행실이지만 지나치면 지나친 공손과 굽실거림이 되어 흔히 잔꾀에서 나온 것이 된다.

담담 평정

No. 204 · 前集

冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

냉철한 눈으로 사람을 보고, 냉철한 귀로 말을 들으며, 냉철한 마음으로 느낌을 대하고, 냉철한 마음으로 이치를 헤아린다.

서늘 경계

No. 206 · 前集

聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可急親，恐引奸人進身。

남의 나쁜 소문을 들었다 하여 곧바로 미워해서는 안 되니, 헐뜯는 자가 제 노여움을 푸는 데 이용될까 두렵다. 남의 좋은 소문을 들었다 하여 서둘러 가까이해서는 안 되니, 간사한 자가 이를 발판 삼아 파고들까 두렵다.

서늘 경계

No. 208 · 前集

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

사람을 부림에 각박해서는 안 되니, 각박하면 힘써 일하려던 이가 떠난다. 벗을 사귐에 함부로 해서는 안 되니, 함부로 하면 아첨하는 자가 모여든다.

담담 평정

No. 210 · 前集

節義之人濟以和衷，纔不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

절개와 의리를 지닌 사람은 온화한 마음으로 조화를 이루어야 비로소 다툼의 길을 열지 않고, 공명을 이룬 선비는 겸손한 덕으로 받쳐야 비로소 시기와 질투의 문을 열지 않는다.

곧게 지조

No. 217 · 前集

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

지극한 사람은 무엇을 따로 생각하고 걱정할 것이 없고 어리석은 사람은 아는 것도 없으니, 이 둘과는 함께 학문을 논할 수도 공을 세울 수도 있다. 오직 어중간한 사람만이 생각과 지식이 한 겹 많아지면 그만큼 억측과 의심이 한 겹 많아져, 무슨 일이든 함께 손대기가 어렵다.

담담 평정

No. 223 · 後集

談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

산림의 즐거움을 말하는 사람이라 해서 반드시 참으로 산림의 정취를 얻은 것은 아니요, 명리를 이야기하기 싫어하는 사람이라 해서 반드시 명리의 정을 다 잊은 것은 아니다.

쓸쓸 성찰

No. 230 · 後集

人解讀有字書，不解讀無字書；知彈有絃琴，不知彈無絃琴。以跡用，不以神用，何以得琴書之趣？

사람들은 글자 있는 책은 읽을 줄 알아도 글자 없는 책은 읽을 줄 모르고, 줄 있는 거문고는 탈 줄 알아도 줄 없는 거문고는 탈 줄 모른다. 자취로만 쓰고 정신으로 쓰지 못하니, 어찌 거문고와 책의 참된 정취를 얻겠는가.

활달 초탈

No. 261 · 後集

袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高風；漁樵路上，著一袞衣的朝士，轉添許多俗氣。故知濃不勝淡，俗不如雅也。

고관대작의 행렬 속에 명아주 지팡이 짚은 산사람 하나가 섞이면 곧 한 자락 높은 기풍이 더해지고, 고기잡이와 나무꾼의 길 위에 비단옷 입은 벼슬아치 하나가 섞이면 도리어 숱한 속된 기운이 더해진다. 그러므로 진한 것이 담백함을 이기지 못하고, 속됨이 우아함만 못함을 알 수 있다.

곧게 지조

No. 268 · 後集

一字不識而有詩意者，得詩家真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機。

한 글자도 모르면서 시의 뜻을 지닌 사람은 시인의 참된 정취를 얻은 것이요, 게송 하나 참구하지 않고도 선의 맛을 지닌 사람은 선교의 현묘한 기틀을 깨달은 것이다.

활달 초탈

No. 271 · 後集

人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天機，非自暢其生意也？

사람 마음은 꾀꼬리 울음을 들으면 기뻐하고 개구리 소리를 들으면 싫어하며, 꽃을 보면 가꾸려 하고 풀을 만나면 뽑으려 하니, 모두 겉모습과 기분으로 일을 처리하는 것이다. 만약 타고난 본성으로 본다면, 어느 것인들 스스로 그 천기를 울리고 스스로 그 생의를 펼치는 것이 아니겠는가.

따뜻 포용

No. 292 · 後集

晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭；清泉綠卉，何物不可飲啄，而鴟鴞偏嗜腐鼠。噫！世之不為飛蛾鴟鴞者，幾何人哉？

갠 하늘 밝은 달 아래 어느 하늘인들 날지 못하랴만 부나방은 홀로 밤 촛불로 뛰어들고, 맑은 샘 푸른 풀 사이에 무엇인들 마시고 쪼지 못하랴만 올빼미는 유독 썩은 쥐를 즐긴다. 아, 세상에 부나방과 올빼미가 되지 않는 사람이 몇이나 되겠는가.

서늘 경계

No. 301 · 後集

烈士讓千乘，貪夫爭一文，人品星淵也，而好名不殊好利；天子營家國，乞人號饔飧，位分霄壤也，而焦思何異焦聲？

열사는 천승의 나라도 사양하고 탐욕스러운 자는 한 푼을 다투니 인품은 하늘의 별과 못처럼 다르지만, 이름을 좋아함은 이익을 좋아함과 다르지 않다. 천자는 나라를 경영하고 거지는 끼니를 구걸하니 지위는 하늘과 땅처럼 다르지만, 애태우는 마음이 애태우는 목소리와 무엇이 다르겠는가.

서늘 경계

No. 308 · 後集

天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何煩分別？何用取捨？

천지 가운데 온갖 사물과 인륜 가운데 온갖 정과 세계 가운데 온갖 일을 속된 눈으로 보면 어지러이 저마다 다르지만, 도의 눈으로 보면 갖가지가 다 한결같다. 어찌 번거로이 분별하며 어찌 가리고 버릴 것이 있겠는가.

담담 평정

No. 345 · 後集

山肴不受世間灌溉，野禽不受世間豢養，其味皆香而且冽。吾人能不為世法所點染，其臭味不迥然別乎？

산나물은 세상의 물 대줌을 받지 않고 들새는 세상의 길들여 기름을 받지 않으나 그 맛이 모두 향기롭고도 맑다. 우리 사람도 세상의 법도에 물들지 않을 수 있다면, 그 맛이 확연히 남다르지 않겠는가.

곧게 지조

No. 351 · 後集

淫奔之婦，矯而為尼；熱中之人，激而入道。清淨之門，常為婬邪之淵藪也如此。

음란하게 달아나던 여인이 마음을 고쳐 여승이 되고, 명리에 열중하던 사람이 격동하여 도에 든다. 맑고 깨끗한 문이 이처럼 늘 음란하고 사특한 무리의 소굴이 되기도 한다.

서늘 경계