Caigentan · Roots of Wisdom

No. 2 · 前集

涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若朴魯；與其曲謹，不若疏狂。

세상 경험이 얕으면 그만큼 물듦도 얕고, 겪은 일이 깊으면 그만큼 꾀도 깊어진다. 그러므로 군자는 능란하기보다 차라리 소박하고 우직한 편이 낫고, 지나치게 조심스럽기보다 차라리 소탈하고 거리낌 없는 편이 낫다.

담담 평정

No. 7 · 前集

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

진하고 기름지고 맵고 단 것은 참맛이 아니니, 참맛은 다만 담백할 뿐이다. 신기하고 뛰어난 것은 지극한 사람이 아니니, 지극한 사람은 다만 평범할 뿐이다.

담담 평정

No. 8 · 前集

天地寂然不動，而氣機無息少停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。

천지는 고요히 움직이지 않는 듯하나 그 기운의 작용은 잠시도 쉬지 않고, 해와 달은 밤낮으로 내달리나 그 밝음은 만고에 변하지 않는다. 그러므로 군자는 한가할 때에도 긴장된 마음가짐이 있어야 하고, 바쁠 때에도 여유로운 정취가 있어야 한다.

담담 평정

No. 19 · 前集

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

온전한 명예와 아름다운 절개는 혼자 차지하지 말고 얼마쯤 남에게 나누어야 해를 멀리하고 몸을 온전히 할 수 있다. 욕된 행실과 더러운 이름은 남에게 다 미루지 말고 얼마쯤 자기에게 돌려야 빛을 감추고 덕을 기를 수 있다.

담담 평정

No. 28 · 前集

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

세상을 살아감에 굳이 공을 세우려 애쓸 것 없으니, 허물이 없으면 그것이 곧 공이다. 남에게 베풀며 은덕에 감사받기를 바랄 것 없으니, 원망을 사지 않으면 그것이 곧 덕이다.

담담 평정

No. 29 · 前集

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯則無以濟人利物。

근심하며 부지런한 것은 아름다운 덕이지만, 너무 지나치게 힘들면 본성에 맞게 마음을 기쁘게 할 수 없다. 담박한 것은 높은 기풍이지만, 너무 메마르면 남을 돕고 세상을 이롭게 할 수 없다.

담담 평정

No. 32 · 前集

居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

낮은 자리에 있어 본 뒤에야 높이 오르는 것이 위태로움을 알고, 어두운 곳에 있어 본 뒤에야 밝은 데로 나서는 것이 너무 드러남을 알며, 고요함을 지켜 본 뒤에야 움직이기 좋아하는 것이 지나치게 수고로움을 알고, 침묵을 길러 본 뒤에야 말 많은 것이 시끄러움을 안다.

담담 평정

No. 35 · 前集

人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。

사람의 정은 뒤집히기 쉽고 세상길은 험하고 굽어 있다. 나아가기 어려운 곳에서는 한 걸음 물러설 줄 알아야 하고, 잘 나아가는 곳에서는 삼분을 양보하는 공을 더해야 한다.

담담 평정

No. 36 · 前集

待小人不難於嚴，而難於不惡；待君子不難於恭，而難於有禮。

소인을 대할 때 엄하기는 어렵지 않으나 미워하지 않기가 어렵고, 군자를 대할 때 공손하기는 어렵지 않으나 알맞은 예를 갖추기가 어렵다.

담담 평정

No. 41 · 前集

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

마음 씀이 진한 사람은 자기에게도 후하고 남에게도 후하여 가는 곳마다 진하고, 마음 씀이 담박한 사람은 자기에게도 박하고 남에게도 박하여 하는 일마다 담박하다. 그러므로 군자는 평소의 취향을 너무 짙고 화려하게 해서도 안 되고, 너무 메마르고 쓸쓸하게 해서도 안 된다.

담담 평정

No. 43 · 前集

風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。

바람이 잔잔하고 물결이 고요한 가운데에서 인생의 참된 경지를 보고, 맛이 담백하고 소리가 드문 곳에서 마음 바탕의 본래 모습을 알게 된다.

담담 평정

No. 50 · 前集

福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。

일이 적은 것보다 더한 복이 없고, 마음이 번잡한 것보다 더한 화가 없다. 오직 일에 시달려 본 사람이라야 일 적은 것이 복임을 알고, 오직 마음이 평온한 사람이라야 마음 많은 것이 화임을 안다.

담담 평정

No. 51 · 前集

處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。

태평한 세상에서는 반듯해야 하고, 어지러운 세상에서는 원만해야 하며, 말세에서는 반듯함과 원만함을 함께 써야 한다. 착한 사람은 너그럽게 대하고, 악한 사람은 엄하게 대하며, 보통 사람은 너그러움과 엄함을 아울러 지녀야 한다.

담담 평정

No. 56 · 前集

奢者富而不足，何如儉者貧而有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

사치하는 사람은 넉넉해도 늘 모자라니, 어찌 검소한 사람이 가난해도 남음이 있는 것만 하겠는가. 재주 있는 사람은 애쓰고도 원망을 사니, 어찌 서툰 사람이 한가로우면서도 참됨을 온전히 지키는 것만 하겠는가.

담담 평정

No. 69 · 前集

天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。

하늘의 작용은 헤아릴 수 없다. 눌렀다가 펴고 폈다가 다시 누르니, 이는 모두 영웅을 희롱하고 호걸을 뒤집어엎는 자리다. 군자는 다만 거스르는 일이 와도 순순히 받아들이고 편안할 때 위태로움을 생각하니, 하늘도 그에게는 그 재주를 부릴 곳이 없다.

담담 평정

No. 71 · 前集

福不可邀，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。

복은 억지로 구할 수 없으니, 기쁜 마음을 길러 복을 부르는 바탕으로 삼을 뿐이다. 화는 억지로 피할 수 없으니, 남을 해치려는 마음을 없애 화를 멀리하는 방편으로 삼을 뿐이다.

담담 평정

No. 76 · 前集

心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。

마음은 비우지 않으면 안 되니, 비어 있어야 옳은 이치가 들어와 자리 잡는다. 마음은 채우지 않으면 안 되니, 차 있어야 물욕이 들어오지 못한다.

담담 평정

No. 82 · 前集

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖澹，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。

기상은 높고 넓어야 하나 거칠고 방자해서는 안 되고, 생각은 촘촘하고 세밀해야 하나 자질구레해서는 안 되며, 취향은 담담하고 맑아야 하나 메마르고 치우쳐서는 안 되고, 지조는 엄격하고 분명해야 하나 과격해서는 안 된다.

담담 평정

No. 88 · 前集

靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。

고요한 가운데 생각이 맑고 투명하면 마음의 참된 본체를 보고, 한가한 가운데 기상이 조용하고 넉넉하면 마음의 참된 기틀을 알며, 담박한 가운데 뜻과 정취가 부드럽고 평온하면 마음의 참된 맛을 얻는다. 마음을 살피고 도를 깨치는 데 이 세 가지만 한 것이 없다.

담담 평정

No. 95 · 前集

問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；問子孫之福祉，吾身所貽者是，要思其傾覆之易。

조상의 은덕을 묻는다면 내 몸이 지금 누리고 있는 것이 바로 그것이니 마땅히 그 쌓아 온 어려움을 생각해야 하고, 자손의 복을 묻는다면 내 몸이 지금 물려주는 것이 바로 그것이니 그 무너지기 쉬움을 생각해야 한다.

담담 평정

No. 98 · 前集

此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。

이 마음을 늘 원만하게 볼 줄 알면 천하에 저절로 부족하고 아쉬운 세상이 없고, 이 마음을 늘 너그럽고 평온하게 놓아둘 줄 알면 천하에 저절로 험하고 비뚤어진 인정이 없다.

담담 평정

No. 103 · 前集

文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

문장이 지극한 경지에 이르면 달리 기이한 것이 없이 다만 꼭 알맞을 뿐이고, 인품이 지극한 경지에 이르면 달리 특별한 것이 없이 다만 본래 그러할 뿐이다.

담담 평정

No. 107 · 前集

士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

선비는 몸가짐을 가벼이 해서는 안 되니, 가벼우면 바깥 사물이 나를 흔들 수 있어 여유롭고 진중하게 안정된 정취가 없어지고, 마음 씀을 무겁게 해서도 안 되니, 무거우면 내가 사물에 얽매여 시원하고 활발한 기틀이 없어진다.

담담 평정

No. 111 · 前集

市私恩，不如扶公議；結新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節，不如謹庸行。

사사로운 은혜를 파는 것은 공정한 의론을 붙드는 것만 못하고, 새로운 벗을 사귀는 것은 오랜 정을 두터이 하는 것만 못하며, 빛나는 이름을 세우는 것은 드러나지 않는 덕을 심는 것만 못하고, 기이한 절개를 숭상하는 것은 평범한 행실을 삼가는 것만 못하다.

담담 평정

No. 114 · 前集

處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優游。

부모 형제 같은 골육의 변고에 처해서는 마땅히 차분해야 하며 격해서는 안 되고, 벗과 사귐의 잘못을 만나서는 마땅히 간곡히 바로잡아야 하며 어물어물 넘겨서는 안 된다.

담담 평정

No. 116 · 前集

千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

천금으로도 한때의 기쁨을 맺기 어렵고, 한 그릇의 밥이 도리어 평생의 은혜로 남는다. 대개 사랑이 지나치면 도리어 원수가 되고, 박한 것이 극에 이르면 도리어 기쁨이 되기 때문이다.

담담 평정

No. 119 · 前集

驚奇喜異者，無遠大之識；苦節獨行者，非恆久之操。

기이한 것에 놀라고 색다른 것을 좋아하는 사람은 멀리 내다보는 식견이 없고, 지나치게 각박한 절개로 홀로 별나게 구는 사람은 오래가는 지조가 아니다.

담담 평정

No. 124 · 前集

念頭昏散處，要知提醒；念頭喫緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。

생각이 흐리고 흩어질 때는 다잡아 일깨울 줄 알아야 하고, 생각이 지나치게 긴장할 때는 내려놓을 줄 알아야 한다. 그렇지 않으면 흐리멍덩한 병을 없애려다 도리어 안절부절 조마조마한 어지러움을 불러들이게 된다.

담담 평정

No. 129 · 前集

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

내 몸은 하나의 작은 천지이니, 기쁨과 노여움이 도를 넘지 않게 하고 좋아하고 미워함에 법도가 있게 하면 곧 천지를 고르게 다스리는 공부요, 천지는 하나의 큰 부모이니, 백성으로 하여금 원망이 없게 하고 만물로 하여금 병들지 않게 하면 또한 화목하게 하는 기상이다.

담담 평정

No. 135 · 前集

有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。

고움이 있으면 반드시 그에 맞서는 추함이 있으니, 내가 고움을 자랑하지 않으면 누가 나를 추하다 하겠는가. 깨끗함이 있으면 반드시 그에 맞서는 더러움이 있으니, 내가 깨끗함을 뽐내지 않으면 누가 나를 더럽다 하겠는가.

담담 평정

No. 137 · 前集

功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

공과 허물은 조금도 뒤섞이게 해서는 안 되니, 뒤섞이면 사람들이 게으르고 나태한 마음을 품는다. 은혜와 원한은 너무 분명하게 해서는 안 되니, 분명하면 사람들이 등지고 떠날 뜻을 일으킨다.

담담 평정

No. 150 · 前集

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

사람됨에 한 점 진실하고 간절한 마음이 없으면 곧 거지가 되어 하는 일마다 다 헛되고, 세상을 살아감에 한 자락 원만하고 활달한 정취가 없으면 곧 나무 인형이 되어 가는 곳마다 걸린다.

담담 평정

No. 151 · 前集

水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。

물은 물결이 일지 않으면 절로 고요하고, 거울은 흐려지지 않으면 절로 밝다. 그러므로 마음도 따로 맑게 할 것이 없으니 그것을 흐리게 하는 것만 없애면 맑음이 절로 드러나고, 즐거움도 굳이 찾을 것이 없으니 그것을 괴롭게 하는 것만 없애면 즐거움이 절로 있게 된다.

담담 평정

No. 153 · 前集

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

일 가운데는 급히 다그쳐도 밝혀지지 않던 것이 느긋이 두면 절로 밝혀지기도 하니, 조급하게 굴어 노여움을 부르지 말라. 사람 가운데는 다잡아도 따르지 않던 이가 느슨히 두면 절로 감화되기도 하니, 다그쳐서 그 고집을 더 굳히지 말라.

담담 평정

No. 159 · 前集

道是一重公眾物事，當隨人而接引。學是一個尋常家飯，當隨事而講求。

도는 모두의 것이니 마땅히 사람을 따라 이끌어주어야 하고, 학문은 한 끼 예사로운 집밥이니 마땅히 일을 따라 익히고 구해야 한다.

담담 평정

No. 162 · 前集

為善不見其益，如草裏東瓜，自應暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，勢必潛消。

선을 행하고도 그 이로움이 보이지 않는 것은 풀 속의 동아처럼 남모르게 절로 자라나기 때문이요, 악을 행하고도 그 해로움이 보이지 않는 것은 뜰 앞의 봄눈처럼 반드시 몰래 스러져 가기 때문이다.

담담 평정

No. 168 · 前集

恩宜自淡而濃，先濃後淡者，人忘其惠；威宜自嚴而寬，先寬後嚴者，人怨其酷。

은혜는 마땅히 옅은 데서 짙은 데로 나아가야 하니, 먼저 짙게 베풀다 나중에 옅어지면 사람들이 그 은혜를 잊는다. 위엄은 마땅히 엄한 데서 너그러운 데로 나아가야 하니, 먼저 너그럽다 나중에 엄해지면 사람들이 그 혹독함을 원망한다.

담담 평정

No. 170 · 前集

我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？

내가 귀할 때 남이 나를 받드는 것은 이 높은 관과 큰 띠를 받드는 것이요, 내가 천할 때 남이 나를 업신여기는 것은 이 베옷과 짚신을 업신여기는 것이다. 그렇다면 본래 나를 받드는 것이 아닌데 내가 어찌 기뻐하며, 본래 나를 업신여기는 것이 아닌데 내가 어찌 성내겠는가.

담담 평정

No. 173 · 前集

無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺；有事時，心易奔逸，宜惺惺而主以寂寂。

일이 없을 때는 마음이 어두워지기 쉬우니 마땅히 고요하되 또렷한 깨어 있음으로 비추어야 하고, 일이 있을 때는 마음이 내달려 흩어지기 쉬우니 마땅히 또렷이 깨어 있되 고요함으로 주인을 삼아야 한다.

담담 평정

No. 176 · 前集

標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。

절의를 내세우는 사람은 반드시 그 절의 때문에 비방을 받고, 도학을 내거는 사람은 늘 그 도학 때문에 허물을 부른다. 그러므로 군자는 나쁜 일을 가까이하지 않으면서도 착하다는 이름을 세우지 않고, 다만 온화한 기운이 자연스럽게 배어 있어야, 그것이 곧 몸을 지키는 보배다.

담담 평정

No. 179 · 前集

陰謀怪習，異行奇能，俱是涉世的禍胎。殺身的利器，只一個庸德庸行，便可以完混沌而召和平。

은밀한 꾀와 괴상한 버릇, 별난 행동과 기이한 재주는 모두 세상을 살아가는 데 화를 부르는 씨앗이요 제 몸을 죽이는 흉기다. 오직 하나, 평범한 덕과 평범한 행실만이 타고난 순박함을 온전히 하고 화평을 불러올 수 있다.

담담 평정

No. 182 · 前集

忙裏要偷閑，須先向閑時討個把柄；鬧中要取靜，須先從靜裏立個根基；不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。

바쁜 가운데 한가함을 얻으려면 모름지기 먼저 한가할 때에 그 실마리를 마련해 두어야 하고, 시끄러운 가운데 고요함을 얻으려면 모름지기 먼저 고요할 때에 그 바탕을 세워두어야 한다. 그렇지 않으면 처지에 따라 흔들리고 때에 따라 쓰러지지 않을 이가 없다.

담담 평정

No. 187 · 前集

休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

소인과 원수 지지 말라, 소인에게는 절로 맞설 상대가 있다. 군자에게 아첨하지 말라, 군자는 본래 사사로운 은혜를 베풀지 않는다.

담담 평정

No. 194 · 前集

山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

산이 높고 험한 곳에는 나무가 없고 골짜기가 굽이돌아 감싸는 곳에는 초목이 우거지며, 물이 세차게 흐르는 곳에는 물고기가 없고 깊은 못이 고여 머무는 곳에는 물고기와 자라가 모여든다. 이처럼 지나치게 고고한 행실과 좁고 조급한 마음을, 군자는 거듭 경계한다.

담담 평정

No. 195 · 前集

建功立業者，多圓融之士；僨事失機者，必執拗之人。

공을 세우고 사업을 이루는 사람은 대개 원만하고 융통성 있는 이가 많고, 일을 그르치고 기회를 놓치는 사람은 반드시 고집스러운 이다.

담담 평정

No. 196 · 前集

處世不必與俗同，亦不宜與俗異；作事不必令人喜，亦不可令人憎。

세상을 살아감에 굳이 세속과 같아질 것도 없고 또한 세속과 다를 것도 없으며, 일을 함에 굳이 남을 기쁘게 할 것도 없고 또한 남에게 미움받아서도 안 된다.

담담 평정

No. 199 · 前集

儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。

검소함은 아름다운 덕이지만 지나치면 인색함과 쩨쩨함이 되어 도리어 우아한 도리를 상하게 하고, 겸양은 아름다운 행실이지만 지나치면 지나친 공손과 굽실거림이 되어 흔히 잔꾀에서 나온 것이 된다.

담담 평정

No. 200 · 前集

毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

뜻대로 안 된다고 근심하지 말고, 마음에 흡족하다고 기뻐하지 말며, 오래 편안하다고 믿지 말고, 처음의 어려움을 두려워하지 말라.

담담 평정

No. 207 · 前集

性躁心粗者，一事無成；心和氣平者，百福自集。

성질이 조급하고 마음이 거친 사람은 한 가지 일도 이루지 못하고, 마음이 온화하고 기운이 평온한 사람은 온갖 복이 절로 모여든다.

담담 평정

No. 208 · 前集

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

사람을 부림에 각박해서는 안 되니, 각박하면 힘써 일하려던 이가 떠난다. 벗을 사귐에 함부로 해서는 안 되니, 함부로 하면 아첨하는 자가 모여든다.

담담 평정

No. 211 · 前集

士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端；居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

사대부가 벼슬자리에 있을 때는 편지 왕래에 절도가 없어서는 안 되니 사람들이 쉽게 만나기 어렵게 하여 요행을 바라는 실마리를 막아야 하고, 고향에 물러나 있을 때는 지나치게 높고 도도해서는 안 되니 사람들이 쉽게 만날 수 있게 하여 오랜 정을 도탑게 해야 한다.

담담 평정

No. 213 · 前集

事稍拂逆，便思不如我的人，則尤怨自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。

일이 조금 뜻대로 안 될 때는 곧 나보다 못한 사람을 생각하면 원망이 절로 사라지고, 마음이 조금 게을러지고 해이해질 때는 곧 나보다 나은 사람을 생각하면 정신이 절로 떨쳐 일어난다.

담담 평정

No. 217 · 前集

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學亦可與建功。唯中材的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

지극한 사람은 무엇을 따로 생각하고 걱정할 것이 없고 어리석은 사람은 아는 것도 없으니, 이 둘과는 함께 학문을 논할 수도 공을 세울 수도 있다. 오직 어중간한 사람만이 생각과 지식이 한 겹 많아지면 그만큼 억측과 의심이 한 겹 많아져, 무슨 일이든 함께 손대기가 어렵다.

담담 평정

No. 222 · 前集

桃李雖豔，何如松蒼柏翠之堅貞；梨杏雖甘，何如橘綠橙黃之馨冽。信乎，濃夭不及淡久，早秀不如晚成也。

복사꽃과 오얏꽃이 비록 곱다 한들 어찌 푸른 소나무와 잣나무의 굳은 절개만 하겠으며, 배와 살구가 비록 달다 한들 어찌 푸른 귤과 누런 등자의 맑은 향기만 하겠는가. 참으로, 짙되 일찍 시드는 것은 담박하되 오래가는 것에 미치지 못하고, 일찍 빼어난 것은 늦게 이루는 것만 못하다.

담담 평정

No. 226 · 後集

歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風花雪月本閒，而勞攘者自冗。

세월은 본래 길건만 바쁜 사람이 스스로 재촉하고, 천지는 본래 넓건만 마음 좁은 사람이 스스로 옹색하며, 바람과 꽃과 눈과 달은 본래 한가롭건만 아등바등하는 사람이 스스로 번잡하게 만든다.

담담 평정

No. 231 · 後集

心無物欲，即是秋空霽海；坐有琴書，便成石室丹丘。

마음에 물욕이 없으면 그것이 곧 가을 하늘과 갠 바다요, 앉은 자리에 거문고와 책이 있으면 그곳이 곧 신선이 사는 돌집과 붉은 언덕이 된다.

담담 평정

No. 238 · 後集

從冷視熱，然後知熱處之奔馳無益；從冗入閒，然後覺閒中之滋味最長。

차분한 자리에서 뜨거운 자리를 바라본 뒤에야 그 열기 속의 분주함이 부질없음을 알고, 번잡함에서 벗어나 한가함에 들어선 뒤에야 그 한가함 속의 맛이 가장 길게 감을 깨닫는다.

담담 평정

No. 240 · 後集

延促由於一念，寬窄係之寸心。故機閒者一日遙於千古，意廣者斗室寬若兩間。

시간이 길고 짧음은 한 생각에서 말미암고, 넓고 좁음은 한 치 마음에 달려 있다. 그러므로 마음이 한가로운 사람은 하루가 천고보다 아득하고, 뜻이 넓은 사람은 좁은 방도 하늘과 땅 사이처럼 넓다.

담담 평정

No. 242 · 後集

都來眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機，不善用者殺機。

모두 눈앞에 닥친 같은 일이라도 만족할 줄 아는 사람에게는 신선의 경지가 되고 만족할 줄 모르는 사람에게는 속된 경지가 되며, 다 세상의 같은 인연에서 나온 것이라도 잘 쓰는 사람에게는 살리는 기틀이 되고 잘 쓰지 못하는 사람에게는 죽이는 기틀이 된다.

담담 평정

No. 246 · 後集

爭先的徑路窄，退後一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長一分。

앞을 다투는 좁은 길에서는 한 걸음 물러서면 절로 그만큼 넓고 평탄해지고, 진하고 고운 맛은 짧으니 한 푼 맑고 담백하게 하면 절로 그만큼 오래간다.

담담 평정

No. 248 · 後集

隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。

숨어 지내는 숲속에는 영예와 치욕이 없고, 도의를 지키는 길 위에는 뜨겁고 차가운 인심의 변덕이 없다.

담담 평정

No. 249 · 後集

熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。

더위는 굳이 없앨 것이 아니라 그 더위로 인한 번뇌를 없애면 몸이 늘 서늘한 누대 위에 있게 되고, 가난은 몰아낼 수 없으나 그 가난으로 인한 근심을 몰아내면 마음이 늘 편안한 보금자리에 있게 된다.

담담 평정

No. 251 · 後集

貪得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者藜羹旨於膏粱，布袍暖於狐貉，編民不讓王公。

얻기를 탐하는 사람은 금을 나눠 받고도 옥을 얻지 못함을 한하고 공(公)에 봉해지고도 후(侯)가 못 됨을 원망하니, 권세와 부를 누리면서도 스스로 거지 노릇을 달게 여긴다. 만족할 줄 아는 사람은 명아줏국을 기름진 고기보다 맛있게 여기고 베옷을 여우 갖옷보다 따뜻하게 여기니, 평민이면서도 왕공에게 뒤지지 않는다.

담담 평정

No. 255 · 後集

悠長之趣，不得於醲釅，而得於啜菽飲水；惆悵之懷，不生於枯寂，而生於品竹調絲。固知濃處味常短，淡中趣獨真也。

길고 그윽한 정취는 진한 술에서 얻어지지 않고 콩을 씹고 물을 마시는 데서 얻어지며, 서글픈 회포는 메마른 고요에서 생기지 않고 대금을 불고 거문고를 뜯는 화려함에서 생긴다. 그러므로 진한 곳의 맛은 늘 짧고, 담백한 가운데의 정취만이 홀로 참됨을 알 수 있다.

담담 평정

No. 258 · 後集

山林是勝地，一營戀便成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲界是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。

산림은 빼어난 곳이지만 한번 집착하여 얽매이면 곧 저잣거리가 되고, 글씨와 그림은 우아한 일이지만 한번 탐하여 빠지면 곧 장사꾼의 일이 된다. 대개 마음에 물듦이 없으면 욕망의 세계도 신선의 도읍이 되고, 마음에 얽매임이 있으면 즐거운 경지도 고해가 된다.

담담 평정

No. 259 · 後集

時當喧雜，則平日所記憶者皆漫然忘去；境在清寧，則夙昔所遺忘者又恍爾現前。可見靜躁稍分，昏明頓異也。

시끄럽고 어수선할 때는 평소에 기억하던 것도 모두 흐릿하게 잊히고, 맑고 편안한 곳에 있으면 오래전에 잊었던 것도 다시 또렷이 눈앞에 떠오른다. 이로써 고요함과 시끄러움이 조금만 갈려도 어둡고 밝음이 곧 달라짐을 볼 수 있다.

담담 평정

No. 263 · 後集

此身常放在閒處，榮辱得失誰能差遣我？此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我？

이 몸을 늘 한가한 곳에 두면 영예와 치욕, 얻음과 잃음이 누가 나를 부릴 수 있으며, 이 마음을 늘 고요함 속에 두면 옳고 그름, 이로움과 해로움이 누가 나를 속일 수 있겠는가.

담담 평정

No. 266 · 後集

徜徉於山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶於詩書圖畫之內，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借境調心。

산림과 샘과 바위 사이를 거닐면 티끌 같은 마음이 점점 가라앉고, 시와 글씨와 그림 속에 노닐면 속된 기운이 슬며시 사라진다. 그러므로 군자는 사물을 즐기다 뜻을 잃지는 않으나, 또한 늘 경치를 빌려 마음을 고른다.

담담 평정

No. 267 · 後集

春日氣象繁華，令人心神駘蕩，不若秋日雲白風清，蘭芳桂馥，水天一色，上下空明，使人神骨俱清也。

봄날의 기상은 번화하여 사람의 마음을 들뜨게 하니, 가을날 구름은 희고 바람은 맑으며 난초가 향기롭고 계수나무가 그윽하며 물과 하늘이 한빛이고 위아래가 텅 비어 밝아, 사람의 정신과 뼛속까지 함께 맑게 하는 것만 못하다.

담담 평정

No. 273 · 後集

欲其中者，波沸寒潭，山林不見其寂；虛其中者，涼生酷暑，朝市不知其喧。

마음속이 욕심으로 가득한 사람은 차가운 못에서도 물결이 끓어올라 산림 속에서도 그 고요함을 보지 못하고, 마음속이 비어 있는 사람은 무더위 속에서도 서늘함이 일어 저잣거리에서도 그 시끄러움을 알지 못한다.

담담 평정

No. 275 · 後集

讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經午案，寶磬宣竹下之風。

새벽 창가에서 주역을 읽으며 소나무 사이 이슬로 붉은 먹을 갈고, 한낮 책상에서 경전을 논하며 대나무 아래 바람에 옥경 소리를 울린다.

담담 평정

No. 280 · 後集

熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

떠들썩한 가운데 차가운 눈 하나를 두면 곧 숱한 괴로운 궁리를 덜고, 쓸쓸한 곳에 뜨거운 마음 하나를 간직하면 곧 숱한 참된 정취를 얻는다.

담담 평정

No. 281 · 後集

有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風光，才是個安樂的窩巢。

하나의 즐거운 경지가 있으면 곧 하나의 즐겁지 않은 것이 상대하여 마주 서고, 하나의 좋은 광경이 있으면 곧 하나의 좋지 않은 것이 서로 곱하고 나눈다. 다만 평범한 집밥과 분수에 맞는 풍경이라야 비로소 편안한 보금자리가 된다.

담담 평정

No. 283 · 後集

知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。

이루어진 것은 반드시 무너짐을 알면 이루려는 마음을 너무 굳게 가질 것이 없고, 태어난 것은 반드시 죽음을 알면 목숨을 지키는 데 지나치게 애쓸 것이 없다.

담담 평정

No. 284 · 後集

古德云：「竹影掃階塵不動，月輪穿沼水無痕。」吾儒云：「水流任急境常靜，花落雖頻意自閒。」人常持此意，以應事接物，身心何等自在。

옛 고승이 이르기를 "대나무 그림자가 섬돌을 쓸어도 티끌은 움직이지 않고, 달이 못을 꿰뚫어도 물에는 자취가 없다" 하였고, 우리 유가에서 이르기를 "물이 아무리 급히 흘러도 그 자리는 늘 고요하고, 꽃이 자주 떨어져도 마음은 절로 한가롭다" 하였다. 사람이 늘 이 뜻을 지녀 일을 맞고 사물을 대한다면, 몸과 마음이 얼마나 자유롭겠는가.

담담 평정

No. 287 · 後集

心地上無風濤，隨在皆青山綠樹；性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。

마음 바탕에 바람과 물결이 없으면 이르는 곳마다 모두 푸른 산 초록 나무요, 타고난 본성 가운데 만물을 기르는 기운이 있으면 닿는 곳마다 물고기가 뛰고 솔개가 나는 생기를 본다.

담담 평정

No. 291 · 後集

寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。

총애를 받든 치욕을 당하든 놀라지 않고 한가로이 뜰 앞의 꽃이 피고 지는 것을 바라보며, 떠나든 머물든 마음에 두지 않고 하늘 밖 구름이 말리고 펴지는 것을 무심히 따른다.

담담 평정

No. 294 · 後集

權貴龍驤，英雄虎戰，以冷眼視之，如蟻聚羶，如蠅競血；是非蜂起，得失蝟興，以冷情當之，如冶化金，如湯消雪。

권세 있는 이가 용처럼 뛰어오르고 영웅이 범처럼 싸우는 것을 차가운 눈으로 보면 개미가 누린내에 모이고 파리가 피를 다투는 것과 같으며, 옳고 그름이 벌 떼처럼 일어나고 얻고 잃음이 고슴도치 가시처럼 돋는 것을 차가운 마음으로 대하면 풀무가 쇠를 녹이고 끓는 물이 눈을 녹이는 것과 같다.

담담 평정

No. 296 · 後集

胸中既無半點物欲，已如雪消爐焰冰消日；眼前自有一段空明，時見月在青天影在波。

가슴속에 반 점의 물욕도 없으면 이미 눈이 화로 불꽃에 녹고 얼음이 햇볕에 스러지듯 하고, 눈앞에 절로 한 자락 텅 빈 밝음이 있어 때때로 달이 푸른 하늘에 있고 그 그림자가 물결에 어림을 본다.

담담 평정

No. 300 · 後集

真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付？「在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦」，聽吾儕善自修持。

참된 공은 공이 아니니, 형상에 집착하는 것도 참됨이 아니요 형상을 깨뜨리는 것도 참됨이 아니다. 세존께 어떻게 처리해야 하는지 물으니, "세상에 있든 세상을 벗어나든, 욕망을 좇는 것도 괴로움이요 욕망을 끊는 것도 괴로움이다" 하시니, 우리 무리는 저마다 잘 닦아 지녀야 한다.

담담 평정

No. 302 · 後集

飽諳世味，一任覆雨翻雲，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點頭。

세상 맛을 실컷 겪고 나면 손바닥 뒤집듯 변하는 인심을 그대로 두고 도무지 눈뜨기조차 귀찮아지고, 사람의 정을 다 알고 나면 나를 소라 부르든 말이라 부르든 내버려두고 그저 고개만 끄덕인다.

담담 평정

No. 303 · 後集

今人專求無念而終不可無，只是前念不滯，後念不迎，但將現在的隨緣打發得去，自然漸漸入無。

요즘 사람들은 오로지 생각 없음을 구하나 끝내 없앨 수 없으니, 다만 지난 생각에 얽매이지 않고 다가올 생각을 미리 맞이하지 않으며, 지금의 것을 인연 따라 처리해 보내기만 하면 자연히 점점 무념에 들어간다.

담담 평정

No. 305 · 後集

性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沈迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。

타고난 본성이 맑고 투명하면 배고파 먹고 목말라 마시는 것이 모두 몸과 마음을 건강히 돕는 것 아님이 없고, 마음 바탕이 흐려 미혹되면 아무리 선을 이야기하고 게송을 풀이해도 모두 정신과 넋을 부질없이 희롱하는 것일 뿐이다.

담담 평정

No. 306 · 後集

人心有個真境，非絲非竹而自恬愉，不煙不茗而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。

사람 마음에는 하나의 참된 경지가 있으니, 거문고나 피리가 아니어도 절로 편안하고 즐거우며 향이나 차가 아니어도 절로 맑은 향기가 난다. 모름지기 생각이 깨끗하고 마음자리가 텅 비며 근심을 잊고 형체에서 놓여나야, 비로소 그 가운데 노닐 수 있다.

담담 평정

No. 307 · 後集

金自礦出，玉從石生，非幻無以求真；道得酒中，仙遇花裡，雖雅不能離俗。

금은 광석에서 나오고 옥은 돌에서 생기니, 헛것을 거치지 않고서는 참된 것을 구할 수 없다. 도를 술 가운데서 얻고 신선을 꽃 속에서 만나니, 아무리 우아해도 속됨을 떠날 수는 없다.

담담 평정

No. 308 · 後集

天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異，以道眼觀，種種是常。何煩分別？何用取捨？

천지 가운데 온갖 사물과 인륜 가운데 온갖 정과 세계 가운데 온갖 일을 속된 눈으로 보면 어지러이 저마다 다르지만, 도의 눈으로 보면 갖가지가 다 한결같다. 어찌 번거로이 분별하며 어찌 가리고 버릴 것이 있겠는가.

담담 평정

No. 309 · 後集

神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯後，識人生澹泊之真。

베 이불 속에서 곤히 잠들면 천지의 조화롭고 온화한 기운을 얻고, 명아줏국에 밥 한술 넉넉히 먹고 나면 인생의 담박한 참됨을 안다.

담담 평정

No. 310 · 後集

纏脫只在自心，心了則屠肆糟廛，居然淨土；不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云：「能休塵境為真境，未了僧家是俗家。」信夫！

얽매임과 벗어남은 오직 제 마음에 달렸으니, 마음이 깨달으면 푸줏간과 술집도 그대로 정토가 되고, 그렇지 못하면 비록 거문고 하나 학 한 마리에 꽃 한 송이 풀 한 포기를 곁에 두어 기호가 아무리 맑아도 마장이 끝내 남는다. 옛말에 이르기를 "티끌 세상을 쉴 수 있으면 그것이 참된 경지요, 마음을 깨닫지 못하면 승려의 집도 속가다" 하였으니, 참으로 옳도다.

담담 평정

No. 314 · 後集

當雪夜月天，心境便爾澄徹；遇春風和氣，意界亦自沖融。造化人心，混合無間。

눈 내리는 밤 달 밝은 하늘을 마주하면 마음자리가 곧 맑고 투명해지고, 봄바람의 온화한 기운을 만나면 마음의 경계 또한 절로 부드럽게 녹아든다. 자연의 조화와 사람의 마음은 뒤섞여 틈이 없다.

담담 평정

No. 315 · 後集

文以拙進，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐！至於寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

글은 서투름으로 나아가고 도는 서투름으로 이루어지니, 졸(拙) 한 글자에 끝없는 뜻이 담겨 있다. 무릉도원의 개 짖음과 뽕밭 사이의 닭 울음 같은 것은 얼마나 순박하고 후덕한가. 차가운 못의 달과 고목의 까마귀에 이르면 그 공교로움 가운데 도리어 쓸쓸히 시드는 기상이 느껴진다.

담담 평정

No. 317 · 後集

理寂則事寂，遣事執理者，似去影留形；心空則境空，去境存心者，如聚羶卻蚋。

이치가 고요하면 일도 고요하니, 일은 물리치면서 이치에 집착하는 사람은 그림자는 없애려 하면서 형체는 남겨두는 것과 같다. 마음이 비면 경계도 비니, 경계는 없애면서 마음은 그대로 두는 사람은 누린내를 모아두고 모기를 쫓으려는 것과 같다.

담담 평정

No. 323 · 後集

田父野叟，語以黃雞白酒則欣然喜，問以鼎食則不知；語以縕袍短褐則油然樂，問以袞服則不識。其天全，故其欲淡，此是人生第一個境界。

시골 농부와 늙은이는 누런 닭과 막걸리를 말하면 기뻐하나 진수성찬을 물으면 알지 못하고, 헌 솜옷과 짧은 베옷을 말하면 흐뭇해하나 곤룡포를 물으면 알지 못한다. 그 타고남이 온전하여 욕심이 담박하니, 이것이 인생 제일의 경지다.

담담 평정

No. 324 · 後集

心無其心，何有於觀？釋氏曰「觀心」者，重增其障；物本一物，何待於齊？莊生曰「齊物」者，自剖其同。

마음에 그 마음이 없거늘 무엇을 볼 것이 있겠는가. 불가에서 마음을 본다(觀心) 하는 것은 도리어 그 장애를 더한다. 사물은 본래 하나이거늘 무엇을 가지런히 할 것이 있겠는가. 장자가 사물을 가지런히 한다(齊物) 하는 것은 스스로 그 같음을 쪼개는 것이다.

담담 평정

No. 327 · 後集

喜寂厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著於靜便是動根，如何到得人我一視、動靜兩忘的境界？

고요함을 좋아하고 시끄러움을 싫어하는 사람은 흔히 남을 피하여 고요함을 구하나, 뜻이 사람 없는 데 있으면 곧 나라는 상이 됨을 알지 못하고, 마음이 고요함에 집착하면 그것이 곧 움직임의 뿌리가 됨을 알지 못한다. 어찌 남과 나를 하나로 보고 움직임과 고요함을 함께 잊는 경지에 이르겠는가.

담담 평정

No. 332 · 後集

機息時便有月到風來，不必苦海人世；心遠處自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。

마음의 기틀이 쉬면 곧 달이 이르고 바람이 불어오니 반드시 인간 세상이 고해인 것은 아니요, 마음이 멀리 있으면 절로 수레 먼지와 말발굽 자취가 없으니 어찌 산속에 병들도록 파묻힐 것이 있겠는가.

담담 평정

No. 333 · 後集

草木才零落，便露萌穎於根底；時序雖凝寒，終回陽氣於飛灰。肅殺之中，生生之意常為之主，即是可以見天地之心。

초목이 막 시들어 떨어지자마자 곧 뿌리 밑에서 움을 드러내고, 계절이 비록 매서운 추위로 얼어붙어도 끝내 재를 날리듯 양기를 되돌린다. 죽이고 시들게 하는 가운데에도 만물을 살리려는 뜻이 늘 주인이 되니, 이것이 곧 천지의 마음을 볼 수 있는 대목이다.

담담 평정

No. 334 · 後集

雨餘觀山色，景象便覺新妍；夜靜聽鐘聲，音響尤為清越。

비 갠 뒤에 산빛을 바라보면 경치가 곧 새롭고 곱게 느껴지고, 밤이 고요할 때 종소리를 들으면 그 울림이 더욱 맑고 높다.

담담 평정

No. 336 · 後集

心曠則萬鍾如瓦缶，心隘則一髮似車輪。

마음이 넓으면 만종의 녹봉도 질그릇처럼 하찮게 여겨지고, 마음이 좁으면 터럭 하나도 수레바퀴처럼 크게 느껴진다.

담담 평정

No. 337 · 後集

無風月花柳，不成造化；無情欲嗜好，不成心體。只以我轉物，不以物役我，則嗜欲莫非天機，塵情即是理境矣。

바람과 달, 꽃과 버들이 없으면 자연의 조화가 이루어지지 않고, 정욕과 기호가 없으면 마음의 바탕이 이루어지지 않는다. 다만 내가 사물을 부리고 사물이 나를 부리지 않게 하면, 욕망도 천기 아님이 없고 티끌 같은 정도 곧 이치의 경지가 된다.

담담 평정

No. 339 · 後集

人生太閒，則別念竊生；太忙，則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風月之趣。

인생이 너무 한가하면 딴생각이 슬며시 생기고, 너무 바쁘면 참된 본성이 드러나지 않는다. 그러므로 선비는 몸과 마음의 근심을 품지 않을 수 없고, 또한 바람과 달의 정취를 즐기지 않을 수도 없다.

담담 평정

No. 340 · 後集

人心多從動處失真。若一念不生，澄然靜坐，雲興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境？何物無真機？

사람 마음은 흔히 움직이는 데서 참됨을 잃는다. 만약 한 생각도 일어나지 않아 맑게 고요히 앉으면, 구름이 일면 유연히 함께 흘러가고 빗방울 떨어지면 서늘히 함께 맑아지며 새가 울면 흔연히 마음에 와닿고 꽃이 지면 산뜻이 스스로 만족하게 된다. 어느 곳인들 참된 경지가 아니며 어느 것인들 참된 기틀이 없겠는가.

담담 평정

No. 341 · 後集

子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節用，病可以保身，何憂非喜也？故達人當順逆一視，而欣戚兩忘。

자식이 태어날 때 어미가 위태롭고 돈이 쌓이면 도둑이 엿보니, 어느 기쁨인들 근심이 아니겠는가. 가난하면 씀씀이를 아낄 수 있고 병들면 몸을 지킬 수 있으니, 어느 근심인들 기쁨이 아니겠는가. 그러므로 통달한 사람은 순조로움과 거스름을 하나로 보아 기쁨과 슬픔을 함께 잊는다.

담담 평정

No. 342 · 後集

耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

귀를 바람 부는 골짜기에 소리를 던지는 것처럼 하여 지나가되 머물지 않게 하면 옳고 그름이 다 사라지고, 마음자리를 달빛이 못에 잠기듯 하여 비어 있되 달라붙지 않게 하면 사물과 나를 함께 잊는다.

담담 평정

No. 346 · 後集

栽花種竹，玩鶴觀魚，亦要有段自得處。若徒留連光景，玩弄物華，亦吾儒之口耳，釋氏之頑空而已，有何佳趣？

꽃을 심고 대를 가꾸며 학을 즐기고 물고기를 바라보는 데에도 스스로 얻는 바가 있어야 한다. 만약 그저 경치에만 매달려 사물의 화려함을 희롱한다면, 이는 유가의 입과 귀로만 하는 학문이요 불가의 완고한 공허일 뿐이니, 무슨 아름다운 정취가 있겠는가.

담담 평정

No. 356 · 後集

釋氏隨緣，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫，一念求全，則萬緒紛起；隨寓而安，則無入不得矣。

불가는 "인연을 따르라(隨緣)" 하고 유가는 "제 처지에 처하라(素位)" 하니, 이 네 글자는 바다를 건너는 부낭(浮囊)과 같다. 무릇 세상길은 아득한데 한 생각에 완전함을 구하면 온갖 실마리가 어지러이 일어나고, 놓인 자리를 따라 편안히 지내면 어디에 들어가든 얻지 못할 것이 없다.

담담 평정