Caigentan · Roots of Wisdom

“One who can chew the roots of vegetables can accomplish anything.”
When the heart wavers, choose a line from the ancients by situation and mood.

🌱 356 Verses · Source in Public Domain
TODAY'S CAIGENTAN前集
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世，當方圓並用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人，當寬嚴互存。
처치세의방, 처란세의원, 처숙계지세, 당방원병용; 대선인의관, 대악인의엄, 대용중지인, 당관엄호존.
태평한 세상에서는 반듯해야 하고, 어지러운 세상에서는 원만해야 하며, 말세에서는 반듯함과 원만함을 함께 써야 한다. 착한 사람은 너그럽게 대하고, 악한 사람은 엄하게 대하며, 보통 사람은 너그러움과 엄함을 아울러 지녀야 한다.
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WHEN YOU FEEL 마음이 시끄러울 때 140 재물 앞에서 83 이끄는 자리 77 아침 다짐 77 은퇴 이후 75 사람을 볼 때 72 사람에 지쳤을 때 60 잘나갈 때 58 조급할 때 44 바닥을 쳤을 때 39 물러날 때 28 화가 날 때 21
MOOD 담담 평정 105 서늘 경계 69 활달 초탈 56 곧게 지조 40 단단 결기 35 따뜻 포용 31 쓸쓸 성찰 20
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140 verses for "마음이 시끄러울 때"

No. 6 · 前集
疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣。可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。
세찬 바람과 성난 비에는 새들도 근심에 잠기고, 갠 날 맑은 바람에는 초목도 싱그럽게 피어난다. 천지에 하루도 온화한 기운이 없어서는 안 되고, 사람 마음에 하루도 기쁜 기운이 없어서는 안 됨을 여기서 볼 수 있다.
따뜻 포용
No. 7 · 前集
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
진하고 기름지고 맵고 단 것은 참맛이 아니니, 참맛은 다만 담백할 뿐이다. 신기하고 뛰어난 것은 지극한 사람이 아니니, 지극한 사람은 다만 평범할 뿐이다.
담담 평정
No. 9 · 前集
夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
밤이 깊고 인적이 고요할 때 홀로 앉아 마음을 들여다보면, 비로소 헛된 생각이 다하고 참된 마음만이 홀로 드러남을 느끼니, 그때마다 큰 진리의 맛을 얻는다. 이미 참된 마음이 드러났는데도 헛된 생각을 벗어나기 어려움을 느끼면, 또한 그 가운데서 큰 부끄러움을 얻는다.
쓸쓸 성찰
No. 14 · 前集
作人無甚高遠事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累便超聖境。
사람됨에는 그리 높고 먼 사업이 필요치 않으니, 속된 정에서 벗어나기만 하면 곧 이름난 사람의 반열에 든다. 학문에는 그리 대단한 공부가 필요치 않으니, 마음을 얽매는 것을 덜어내기만 하면 곧 성인의 경지를 넘어선다.
활달 초탈
No. 22 · 前集
好動者雲電風燈，嗜寂者死灰槁木。須定雲止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。
움직이기를 좋아하는 사람은 구름 속 번개나 바람 앞 등불 같고, 고요함만 즐기는 사람은 불 꺼진 재나 마른 나무 같다. 모름지기 멈춘 구름과 고요한 물 가운데에도 솔개가 날고 물고기가 뛰노는 기상이 있어야, 그것이 곧 도를 지닌 마음의 바탕이다.
활달 초탈
No. 24 · 前集
糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風；腐草無光，化為螢而耀采於夏月。固知潔常自污出，明每從晦生也。
굼벵이는 지극히 더럽지만 매미로 변해 가을바람에 이슬을 마시고, 썩은 풀은 빛이 없지만 반딧불이로 변해 여름밤에 빛을 낸다. 그러므로 깨끗함은 늘 더러움에서 나오고, 밝음은 언제나 어둠에서 생겨남을 알 수 있다.
활달 초탈
No. 25 · 前集
矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸；情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。
잘난 체하고 거만한 것은 모두 겉으로 부리는 헛된 기운일 뿐이니, 그 헛된 기운을 눌러 가라앉힌 뒤에야 바른 기운이 펴진다. 정욕과 분별하는 생각은 모두 헛된 마음에 속하니, 그 헛된 마음을 다 없앤 뒤에야 참된 마음이 드러난다.
단단 결기
No. 26 · 前集
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思婬，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。
배부른 뒤에 음식 맛을 생각하면 진하고 담백한 맛의 경계가 모두 사라지고, 정을 나눈 뒤에 색을 생각하면 남녀의 분별이 다 끊어진다. 그러므로 사람이 늘 일이 지난 뒤의 뉘우침으로 일에 임할 때의 어리석은 미혹을 깨뜨린다면, 본성이 안정되어 움직임에 바르지 않음이 없게 된다.
서늘 경계
No. 32 · 前集
居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露，守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。
낮은 자리에 있어 본 뒤에야 높이 오르는 것이 위태로움을 알고, 어두운 곳에 있어 본 뒤에야 밝은 데로 나서는 것이 너무 드러남을 알며, 고요함을 지켜 본 뒤에야 움직이기 좋아하는 것이 지나치게 수고로움을 알고, 침묵을 길러 본 뒤에야 말 많은 것이 시끄러움을 안다.
담담 평정
No. 33 · 前集
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入聖。
공명과 부귀를 좇는 마음을 내려놓아야 비로소 범속함을 벗어날 수 있고, 도덕과 인의에 매인 마음마저 내려놓아야 비로소 성인의 경지에 들 수 있다.
활달 초탈
No. 34 · 前集
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
이익과 욕망이 반드시 마음을 해치는 것은 아니니, 자기 견해에 대한 고집이야말로 마음을 해치는 좀도둑이다. 소리와 색이 반드시 도를 가로막는 것은 아니니, 제 총명함이야말로 도를 가로막는 울타리다.
서늘 경계
No. 38 · 前集
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
마귀를 항복시키려는 사람은 먼저 제 마음을 항복시켜야 하니, 마음이 가라앉으면 온갖 마귀가 물러나 순종한다. 사나움을 다스리려는 사람은 먼저 제 기운을 다스려야 하니, 기운이 평온하면 바깥의 사나움이 침범하지 못한다.
단단 결기
No. 40 · 前集
欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。
욕망의 길 위의 일은 편하다 하여 잠깐 손대지 말라, 한번 손대면 곧 만 길 아래로 깊이 빠져든다. 도리의 길 위의 일은 어렵다 하여 조금이라도 물러서지 말라, 한번 물러서면 곧 천 산 너머로 멀어진다.
서늘 경계
No. 41 · 前集
念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
마음 씀이 진한 사람은 자기에게도 후하고 남에게도 후하여 가는 곳마다 진하고, 마음 씀이 담박한 사람은 자기에게도 박하고 남에게도 박하여 하는 일마다 담박하다. 그러므로 군자는 평소의 취향을 너무 짙고 화려하게 해서도 안 되고, 너무 메마르고 쓸쓸하게 해서도 안 된다.
담담 평정
No. 43 · 前集
風恬浪靜中，見人生之真境；味淡聲希處，識心體之本然。
바람이 잔잔하고 물결이 고요한 가운데에서 인생의 참된 경지를 보고, 맛이 담백하고 소리가 드문 곳에서 마음 바탕의 본래 모습을 알게 된다.
담담 평정
No. 46 · 前集
人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。只是慾蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。
사람마다 큰 자비심을 지니고 있으니, 유마힐 같은 성인이나 짐승 잡는 백정이나 그 마음은 둘이 아니다. 곳곳마다 참된 정취가 있으니, 화려한 집이나 초라한 오두막이나 그 자리는 다르지 않다. 다만 욕심에 가리고 정에 막혀 눈앞에서 놓쳐버리니, 그리하여 지척이 천 리가 되고 만다.
따뜻 포용
No. 50 · 前集
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
일이 적은 것보다 더한 복이 없고, 마음이 번잡한 것보다 더한 화가 없다. 오직 일에 시달려 본 사람이라야 일 적은 것이 복임을 알고, 오직 마음이 평온한 사람이라야 마음 많은 것이 화임을 안다.
담담 평정
No. 58 · 前集
人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖姬豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。
사람 마음에는 한 편의 참된 문장이 있으나 낡은 책 조각들에 갇혀버렸고, 한 가락의 참된 음악이 있으나 요염한 미인의 춤에 파묻혀버렸다. 배우는 사람은 모름지기 바깥 것을 쓸어내고 곧장 본래의 것을 찾아야, 비로소 참된 쓸모를 얻는다.
쓸쓸 성찰
No. 65 · 前集
名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為賸技。
명예에 대한 뿌리를 아직 뽑지 못한 사람은 비록 천 대의 수레를 가벼이 여기고 한 바가지 물로 만족하는 듯해도 끝내 세속의 정에 떨어지고, 겉으로 부리는 헛기운을 아직 녹이지 못한 사람은 비록 사해를 적시고 만세를 이롭게 해도 끝내 군더더기 재주가 되고 만다.
곧게 지조
No. 66 · 前集
心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下生厲鬼。
마음 바탕이 밝고 환하면 어두운 방 안에서도 푸른 하늘이 있고, 마음속 생각이 어둡고 흐리면 대낮 아래에서도 사나운 귀신이 생겨난다.
곧게 지조
No. 71 · 前集
福不可邀，養喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。
복은 억지로 구할 수 없으니, 기쁜 마음을 길러 복을 부르는 바탕으로 삼을 뿐이다. 화는 억지로 피할 수 없으니, 남을 해치려는 마음을 없애 화를 멀리하는 방편으로 삼을 뿐이다.
담담 평정
No. 74 · 前集
天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺高明廣大；人欲路上甚窄，纔寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。
하늘의 이치를 따르는 길은 몹시 넓어서 마음을 조금만 노닐어도 가슴속이 곧 높고 밝고 넓어지고, 사람의 욕망을 좇는 길은 몹시 좁아서 발을 잠깐만 붙여도 눈앞이 온통 가시덤불과 진흙탕이 된다.
곧게 지조
No. 76 · 前集
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
마음은 비우지 않으면 안 되니, 비어 있어야 옳은 이치가 들어와 자리 잡는다. 마음은 채우지 않으면 안 되니, 차 있어야 물욕이 들어오지 못한다.
담담 평정
No. 80 · 前集
耳目聞見為外賊，情欲意識為內賊。只是主人翁惺惺不昧，獨坐中堂，賊便化為家人矣。
귀와 눈으로 듣고 보는 것은 바깥의 도적이요, 정욕과 분별하는 의식은 안의 도적이다. 다만 주인 되는 마음이 또렷이 깨어 흐리지 않은 채 대청 한가운데 홀로 앉아 있으면, 도적들도 곧 한집안 식구로 변한다.
단단 결기
No. 83 · 前集
風來疏竹，風過而竹不留聲；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
바람이 성긴 대숲에 불어오면 소리가 나지만 바람이 지나가면 대는 소리를 남기지 않고, 기러기가 차가운 못을 지나면 그림자가 비치지만 기러기가 가고 나면 못은 그림자를 남기지 않는다. 그러므로 군자는 일이 닥치면 마음이 비로소 드러나고 일이 지나가면 마음도 따라 비워진다.
활달 초탈
No. 87 · 前集
念頭起處，纔覺向慾路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
생각이 일어나는 곳에서 그것이 욕심의 길로 향하는 줄을 알아차리면 곧바로 이끌어 이치의 길로 돌려세워야 한다. 한번 일어나면 곧 알아차리고, 한번 알아차리면 곧 돌이키는 것 — 이것이 화를 복으로 바꾸고 죽음에서 삶으로 되살리는 고비이니, 결코 가벼이 흘려보내지 말라.
단단 결기
No. 88 · 前集
靜中念慮澄澈，見心之真體；閒中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
고요한 가운데 생각이 맑고 투명하면 마음의 참된 본체를 보고, 한가한 가운데 기상이 조용하고 넉넉하면 마음의 참된 기틀을 알며, 담박한 가운데 뜻과 정취가 부드럽고 평온하면 마음의 참된 맛을 얻는다. 마음을 살피고 도를 깨치는 데 이 세 가지만 한 것이 없다.
담담 평정
No. 89 · 前集
靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境；樂纔樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。
고요한 가운데의 고요함은 참된 고요함이 아니니, 움직이는 곳에서 얻어 낸 고요함이라야 비로소 타고난 본성의 참된 경지이고, 즐거운 데서의 즐거움은 참된 즐거움이 아니니, 괴로운 가운데서 얻어 낸 즐거움이라야 비로소 마음 바탕의 참된 기틀을 본다.
활달 초탈
No. 98 · 前集
此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
이 마음을 늘 원만하게 볼 줄 알면 천하에 저절로 부족하고 아쉬운 세상이 없고, 이 마음을 늘 너그럽고 평온하게 놓아둘 줄 알면 천하에 저절로 험하고 비뚤어진 인정이 없다.
담담 평정
No. 104 · 前集
以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。
헛된 자취로 말하면, 공명과 부귀는 말할 것도 없고 이 몸뚱이조차 잠시 맡겨진 형체에 지나지 않으며, 참된 경지로 말하면, 부모와 형제는 말할 것도 없고 만물이 모두 나와 한 몸이다. 사람이 이것을 꿰뚫어 보고 참되게 알 수 있다면, 비로소 천하의 짐을 떠맡을 수도 있고 또한 세간의 굴레와 사슬에서 벗어날 수도 있다.
활달 초탈
No. 120 · 前集
當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。
노여움의 불길과 욕심의 물이 한창 끓어오르는 곳에서, 그것이 잘못인 줄 뻔히 알면서도 또 뻔히 저지른다. 아는 것은 누구이며 저지르는 것은 또 누구인가. 이 자리에서 능히 맹렬하게 생각을 돌이키면, 삿된 마귀가 곧 참된 주인으로 바뀐다.
단단 결기
No. 124 · 前集
念頭昏散處，要知提醒；念頭喫緊時，要知放下。不然恐去昏昏之病，又來憧憧之擾矣。
생각이 흐리고 흩어질 때는 다잡아 일깨울 줄 알아야 하고, 생각이 지나치게 긴장할 때는 내려놓을 줄 알아야 한다. 그렇지 않으면 흐리멍덩한 병을 없애려다 도리어 안절부절 조마조마한 어지러움을 불러들이게 된다.
담담 평정
No. 125 · 前集
霽日青天，倏變為迅雷震電；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。
활짝 갠 맑은 하늘이 갑자기 사나운 우레와 번개로 변하고, 세찬 바람과 성난 비가 홀연히 밝은 달과 갠 하늘로 바뀐다. 하늘의 기틀에 어찌 털끝만 한 엉킴이 있었으며, 넓은 허공에 어찌 털끝만 한 막힘이 있었겠는가. 사람의 마음 바탕도 마땅히 이와 같아야 한다.
활달 초탈
No. 126 · 前集
勝私制慾之功，有曰識不早，力不易者，有曰識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。
사욕을 이기고 욕망을 억누르는 일에 대해, 누구는 알아차림이 이르지 못하고 힘이 쉽지 않다 하고, 누구는 알아차려 꿰뚫어도 참아 내지 못한다 한다. 대개 알아차림은 마귀를 비추는 한 알의 밝은 구슬이요, 힘은 마귀를 베는 한 자루의 지혜로운 칼이니, 이 둘은 어느 하나도 없어서는 안 된다.
단단 결기
No. 135 · 前集
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我；有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。
고움이 있으면 반드시 그에 맞서는 추함이 있으니, 내가 고움을 자랑하지 않으면 누가 나를 추하다 하겠는가. 깨끗함이 있으면 반드시 그에 맞서는 더러움이 있으니, 내가 깨끗함을 뽐내지 않으면 누가 나를 더럽다 하겠는가.
담담 평정
No. 146 · 前集
一鐙熒然，萬籟無聲，此吾人初入宴寂時也；曉夢初醒，群動未起，此吾人初出混沌處也。乘此而一念迴光，炯然返照，始知耳目口鼻皆桎梏，而情慾嗜好悉機械矣。
등불 하나 가물거리고 온갖 소리 잦아든 때는 우리가 막 고요한 적막에 드는 자리요, 새벽 꿈에서 막 깨어 뭇 움직임이 아직 일지 않은 때는 우리가 막 혼돈에서 벗어나는 자리다. 이때를 타 한 생각을 돌이켜 환히 자신을 비추어 보면, 비로소 귀·눈·입·코가 모두 굴레이며 정욕과 기호가 모두 굴레임을 알게 된다.
쓸쓸 성찰